Mar. 9th, 2016

rus_vopros: (writing)
Originally posted by [livejournal.com profile] nngan at Нефтедобыча в РФ к 2035 году может рухнуть почти вдвое

Об этом мы говорили все последнее время, теперь появились официально объявленные опасения

В 2035 году РФ ждет падение нефтедобычи от 1,2% в оптимистичном сценарии до 46% — в наихудшем, как следует из генеральной схемы развития нефтяной отрасли до 2035 года, разработанной Минэнерго. Уже разрабатываемые месторождения обеспечат к 2035 году менее половины нефтедобычи... У лидеров рынка из-за истощения действующих месторождений и неблагоприятных налоговых условий она упадет на 39–61%... (rbc).>>> )
rus_vopros: (gulag)
Originally posted by [livejournal.com profile] nngan at ГУЛАГ для самых маленьких

...Выжившие дети развивались плохо и физически, и умственно, лишь немногие четырехлетние дети умели говорить: преобладали нечленораздельные вопли, мимика, драки. Откуда же им говорить? Кто их учил? Кого они слышали?...>>> )
rus_vopros: (Default)
Большевицкая "ПРАВДА" о 1917 годе :







https://youtu.be/zWhELPZtcAU

Погром. О чем мы не знаем даже сейчас:

Оригинал взят у [livejournal.com profile] gallago_75 в Погром. О чем мы не знаем даже сейчас
Оригинал взят у [livejournal.com profile] russian_om в Короткий вариант предыдущего поста: Погром. О чем мы не знаем даже сейчас
Оригинал взят у [livejournal.com profile] gallago_75 в Погром. О чем мы не знаем даже сейчас
Отсюда:

http://russian-om.livejournal.com/1376941.html?mode=reply#add_comment

(
Копирую не все -- по ряду причин.)
------------------------

Сразу отмечу что к творчеству Сандры Римской я отношусь согласно теории "дели на 25", но у нее (как и у всех без изключения) есть полезная инфа, и нужно уметь "отшлаковывать" то, что у вас вызывает сомнение или отторжение.   Кто не умеет работать с информацией, ознакомьтесь перед прочтением этого материала с инструкцией - http://gilliotinus.livejournal.com/78<wbr/>859.html это важно!  Вкратце - не стоит верить всему что вы читаете, так же как и отвергать всё, если вам что то не понравилось. Можно допускать что это могло быть. Истина посередине.

Рассказ Вали, которая волею судьбы  оказалась во время Погрома ноября 17 года в ночлежке.
Она услышала крики гопников на хозяина ночлежки:
- Где девка! Куда ты дел девку?! Давай её нам!

Хозяин тоже ругался на гопников и говорил им, что он за девкой следить не нанимался:
- Сбежала девка! Ищите её теперь на улице, среди тех!
Гопники грозили убить хозяина ночлежки, если он не выдаст Валю. Но хозяин ночлежки её не выдал. Погром длился четыре дня, на пятый он стал стихать. Тогда хозяин ночлежки пришёл к ней в чулан и приказал ей снять с себя её хорошие вещи, а и надеть на себя какое-то рваньё, которое он выбрал из этой же кучи старья. Сначала Валя подумала, что хозяин ночлежки хочет взять её хорошие вещи себе в уплату, но спорить не стала. Переоделась молча и отдала свои хорошие вещи хозяину ночлежки. Он её выпустил через черный ход и на прощанье ей сказал, чтобы она больше не появлялась в этом районе. Гопники её запомнили. И если её увидят, то убьют и её и самого хозяина ночлежки.



И только выйдя на улицу, Валя поняла, почему хозяин ночлежки так сделал. На улицах не было ни одного человеческого лица. Носились красноармейцы, бандиты, гопники, проститутки. Все были одеты в лохмотья и рваньё. И если бы она была одета по-другому, не как они, её бы убили тут же.
Выйдя из ночлежки, Валя побежала к себе домой. То, что она увидела на улице, это был ужас! Все улицы и панели были завалены трупами хорошо одетых мужчин. Рядом с некоторыми из них валялись их бумажники. На трупах людей были хорошие часы, перстни, их даже не грабили. Трупов было очень много, ими было завалено всё, весь Город. Весь Город был завален трупами и залит лужами крови. Трупы стали подванивать и по всему Городу стоял удушающий трупный смрад. Собаки, которых никто не кормил, ели эти трупы. Чтобы избавиться от трупов, большевики согнали гопников и приказали сбросать эти трупы в Неву и каналы. Трупов было столько, что они шли по реке ещё полтора года.
Когда Валя вошла в подъезд своего дома и поднималась по лестнице, она увидела, что во всех квартирах выбиты двери. Двери либо лежали рядом с квартирами, либо болтались на одной петле. Все квартиры были открыты.
Дверь в их квартире тоже была выбита. Валя вошла в квартиру и первое, что она увидела, был труп её отца. Он вышел с топором, чтобы отбиваться от погромщиков и был убит ими у самой двери, на пороге квартиры. Труп одной из тетушек она увидела в кладовке. Тетушка хотела спрятаться и её убили. Труп второй тётушки лежал у открытого окна. Она пыталась звать на помощь. Валя вошла в детскую. Рядом с кроватками лежали трупы её младших братиков, они пытались спрятаться под кроватками, но их оттуда вытащили и убили.



Все стекла и окна в квартире были разбиты. Осколки стекла были по всей квартире. По всей квартире были кровавые мужские следы и было видно, как убийцы ходили по квартире и что-то в ней искали. Всё, что можно было забрать, они забрали с собой. Всё, что не смогли забрать, они разбили, изломали и попортили. Картины и фотографии были изрезаны штыками. Обивка на диване была порезана. Все стены в квартире и даже потолки были забрызганы кровью.
Все ящики в столах и шкафах были выдвинуты, открыты и вывернуты, вещи были разбросаны по всей квартире. Валя подошла к комоду и открыла штатулку её матери, в которой мать хранила свои женские украшения. Шкатулка была пуста. Ни колечка, ни заколки, ничего не оставили. От матери не осталось ничего, чтобы можно было взять на память.
Валя вышла из своей квартиры и зашла к соседям. У них было тоже самое. Валя стала заходить в другие квартиры по лестнице, надеясь найти так хоть кого-то из оставшихся в живых. Живых не было. Везде были одни трупы.
Тогда Валя побежала к своей подружке по гимназии, у которой она была вечером, накануне Погрома. Подружка и её мать были убиты. В их квартире было тоже самое.
Тогда Валя решила обойти всех родственников, чьи адреса она знала. У всех было тоже самое: выбитые двери, разгромленные квартиры и везде одни трупы.
Тогда она стала заходить просто в квартиры, надеясь найти хоть кого-то из живых. Никого. Одни трупы. Не было даже раненых. Такое ощущение, что их всех добивали специально.
Потом, через много лет, когда она уже была проституткой, пьяный гопник в кабаке рассказал её про то, как большевики их согнали в команды и заставили их прочесать весь Город. Обыскивали все квартиры, все чердаки и даже подвалы, искали выживших и спрятавшихся людей. Кого находили, убивали на месте. Все трупы большевики заставляли переворачивать. И если находили кого-то раненного, но ещё живого, большевики приказывали гопникам убить этих людей. Добивали раненных. После этого рейда гопники страшно боялись большевиков и разбегались при одном их появлении, как только их видели.
Уже после войны Валентина Николаевна пыталась найти в Ленинграде тех, кто знал бы о Погроме, кто выжил. Найти никого не удалось. В Ленинграде уже давно жили приезжие, и о Погроме они даже ничего не слышала. Она прожила в Ленинграде всю жизнь и ни одного разу, ни один приезжий даже не поинтересовался, а что тут было? До его приезда. Я была первой, кто задал ей такой вопрос.
Но я ей не стала говорить, что я не совсем приезжая. Из Петрограда мы уехали в 1916 году. Если бы не уехали, то тоже попали бы под Погром, как все.
РАЗСКАЗ иудейки  ЖЕНЩИНЫ
На момент Погрома ей было 12 лет. В тот день к её матери пришёл любовник и предупредил её, чтобы забирала детей и немедленно уходила из Города. Ночью будет Погром.
Она спросила:
- Жидовский Погром? Убивать будут нас?
Мужчина ответил:
- Нет. Это будет Русский Погром. Но убивать будут всех, так что уходи немедленно. Бросай всё и беги, спасай детей.
Её мать заранее подготовилась к такому развороту событий. Был куплен дом в деревне, на чужое имя. Были куплены документы, в которых она была крестьянкой и документы на её детей. Заранее была приготовлена крестьянская телега и крестьянская одежда для неё и детей.
Она приказала детям быстренько одеваться, а сама пошла за телегой. Посадила всех детей на телегу и пошла на выход из Города. С собой она захватила всё золото и драгоценности.
Пока они шли, насчитали не то пять, не то семь кордонов. К четырем часам весь Петроград уже был оцеплен войсками красноармейцев в пять, семь колец. Из Города уже никого не выпускали. И хотя она и говорила, что она крестьянка, приезжала, чтобы найти своего мужа, выпускать её не спешили. И на каждом кордоне её пропускали только после того, как она давала красноармейцам деньги, золото или драгоценности. За то, чтобы выйти из Города, ей пришлось заплатить 250 тысяч золотом.
Но даже на этом революция для них ещё не закончилась. После Погрома красноармейцы стали шнырять по всем окрестным деревням, выискивая городских. Кого находили, сразу убивали. Убивали даже похожих на городских.
Пришли и к ним. Стали проверять документы и сразу прицепились к ним. Крестьянка, у которой они остановились на ночлег, сказала их матери, что если она даст ей денег, то она их спасет. Мать пообещала, но только тогда, когда уйдут красные. Крестьянка согласилась. Она отвела мать в погреб и спрятала её в бочке с соленными огурцами.
Красные прицепились к детям: где их мать? Крестьянка сказала, что их мать умерла, а отец погиб на фронте. Это дети её брата. Красные поматерились и ушли, пообещав убить её, если узнают, что она их обманула.
Пока мать сидела в бочке с огурцами, соль ей разъела кожу. Но уйти пришлось в ту же ночь. Боялись оставаться в этой деревне.
В Город она вернулась только в 1929 году. Их дом был национализирован и начинать пришлось с нуля. Знакомых не было. Она скрыла своё настоящее имя и всю жизнь жила под чужими документами, теми, которые купила мать ещё до 1917 года. Вышла замуж за комиссара, устроилась неплохо. Но всю жизнь она молчала, не рассказывала никому, что она из Петрограда. Этого не знали ни её муж, ни её дети и внуки. Она их боялась.
-------------

РАЗСКАЗ ЕЩЕ ОДНОГО ВЫЖИВШЕГО

Ещё рассказ одного их тех, кто был во время революции в Петрограде, потом сбежал, потом опять вернулся.
Когда они приехали в Петроград в 1921 году, то Петроград стоял Мёртвым, Город без Людей. Людей было очень мало. Его деда вызвали знакомые, которые работали в ЧК и он попал на Гороховую. На Гороховой он увидел внутри двора кучи документов, которые жгли чекисты. Это были документы убитых петроградцев. Этими документами убитых петроградцев был завален весь Петроград.
...  Ленинградцев в Ленинграде терпеть не могли. Слово: «ленинградец» в Ленинграде было жестоким оскорблением. Особенно, когда это был: «ленинградец коренной». В Ленинграде себя называли петроградцами, петербуржцами, приезжими. Но «ленинградцами» себя никто не называл. Так же избегали названия «Ленинград». Ленинград в Ленинграде называли: «Город» или «Столица».

-----------------------------------------------

по ссылке еще видео в конце -- в том числе и о  Блокаде

http://russian-om.livejournal.com/1376941.html?mode=reply#add_comment






Как большевики готовили Октябрьский переворот , немой (без звука) фильм 1927 года , постановочный,  В. Пудовкина :

"Конец Санкт-Петербурга"




https://youtu.be/q97RoABzOdE


rus_vopros: (Default)
Руская РОССИЯ одна - и она Руская ... но никак не жидовско-азиатская ...и не славянская (почешите голову, -- может

сообразите, почему пудрят мозги славянами все эти поджидки).

И если не проснемся и не покаемся, каждый лично от этой заразы большевизма в совецкой тварной форме, - то от

интернациналистов-славян-коммунистов-жидких-либералов опять будет новый ТАНДЕМ, точно такой же, но еще

омерзительнее старого, еще более сотанинский и с новым но тем же антихристианским "гундяем".

А если вместо негодяев волею случая с нашей покаянной помощью окажется кто-то человекоподобный и настоящий

(без двойников), -то всю эту пыточную машинку РФ-ию-ГУЛАГ на 140 миллионов мест немедленно демонтируют.

Потому что более позорной, подлой и идиотской страны на европейском континенте никогда не было, и скорее всего

никогда не будет.

Ну а НАМ, Руским, -- уже просто необходимо учреждать это историческое Государство ...


Оригинал взят у [livejournal.com profile] anton21 в грядущая Россия есть Руская РОССИЯ и она у нас одна, историческая - и она Руская ...


Разжеванная Сулакшиным суть адм. РФ-ии :






https://youtu.be/dcw1LPQIB0Y

По ссылке -- http://rus-vopros.livejournal.com/5771160.html , дан проект «Правил российского трибунала для суда и наказания преступников от коммунистической власти в исторической России ( далее в проекте - РОССИИ) и на её территории» и выражает мнения народов бывшего СССР и Российской Федерации («РФ»), кроме того и выражает мнения народов бывших совецких республиках и их представителей по всему миру. Эти мнения высказывались в различных формах буквально с начала порабощения народов исторической России международным коммунизмом в 1917 и по настоящее время до начала работы настоящего Российского Трибунала.
Проект публикуется с целью получить максимальное количество мнений и пожеланий от лиц, считающих себя полномочными представителями семьи народов исторической России.
Ещё раз, это очень важно : http://rus-vopros.livejournal.com/5771160.html

да, - еще вот чего, материал делался для обкатки и предотвращения истерии по случаю 100-летия известных событий, положивших начало антихристианскому террору с социальным геноцидом по группам населения исторической РОССИИ

Оригинал взят у [livejournal.com profile] nngan в Россия


"У многих европейских политиков стало модно говорить о русском варварстве и ссылаться на красную Москву, чему коммунисты усиленно подыгрывали, скрывая свою разбойную физиономию за нашими традициями и культурой...".
Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его…

— А. Пушкин

Разбирая беды сегодняшнего дня, ища ответы на вопрос о причинах, приведших Россию к страшной катастрофе, в результате которой с политической карты мира исчезла во мгновение ока великая и могучая нация, многие наши исследователи предлагают нам увидеть корень проблем во внешнем влиянии на Русь, нередко ссылаясь на фактор монгольских завоеваний или обвиняя во всём царскую власть..

Не желая ввязываться в бесплодные споры о зле, принесённом сегодняшним россиянам туменами Батыя и опричниками Ивана Грозного, хочется обратить внимание кропотливых изыскателей на один немаловажный фактор — прежде чем судить о нашем национальном пути, необходимо обрести национальное самосознание, т.е. мыслить о жизни и смерти также как о том мыслил русский человек, созидавший и защищавший Русское государство.

Иначе просто забавно порой читать высокоумные теории о русской нации людей, не умеющих лба перекрестить и представления не имеющих о русской идеологии. Древние были не глупее нас, призывая, прежде чем о чём-либо судить, познать самого себя, познать своё окружение, свой народ и его душу, увидеть подлинный облик Отечества. Мы же нередко видим как безбожный россиянин, изуродованный советской школой, глядя на окружающий нас homo soveticus, ничтоже сумняшеся выносит диагноз о болезнях русского народа.

Стоит заметить, что подобная тенденция появилась на Западе с тех пор как только большевики укрепились в России. Тогда у многих европейских политиков стало модно говорить о русском варварстве и ссылаться на красную Москву, чему коммунисты усиленно подыгрывали, скрывая свою разбойную физиономию за нашими традициями и культурой. Сколько тогда доверчивых эмигрантов возвращались в Совдепию, чтобы окончить свою жизнь у расстрельной стенки или сгнить в ГУЛАГе.

Иерархия РПЦЗ, во главе со своим Предстоятелем Митрополитом Антонием (Храповицким), с первых же дней своего изгнания противостояла такому смешиванию жертвы с палачом:

— Народы Европы! Народы Мира! Пожалейте наш добрый, открытый, благородный по сердцу народ русский, попавший в руки мiровых злодеев! Не поддерживайте их, не укрепляйте их против Ваших детей и внуков! А лучше помогите честным русским гражданам. Дайте им в руки оружие, дайте им своих добровольцев и помогите изгнать большевизм — этот культ убийства, грабежа и богохульства из России и всего мира... — взывали наши иерархи в декабре 1921 года к будущим участникам мировой конференции в Генуе.

Как Советский Союз не Россия, так и народ советский это не Русский народ, а потому и всякие аналогии с русским народом проводить неразумно. Как от пьяного человека глупо требовать исполнения общепринятых норм поведения, так и от массы, заражённой революционной стихией, нельзя ждать проявления традиционных духовно-нравственных чувств, присущих той или иной нации.

Мы об этом можем судить на примерах всех революций, начиная с французской. По крайней мере, нам неизвестно, чтобы французы объясняли свою революционную дикость и кровожадность эпохой противостояния с норманнами, как и то, чтобы испанцы за преступлениями красных в 1936-1939 годах разглядели полумесяц Магриба.

Как разруха начинается в головах, так и революция начинается с умопомешательства, с потери рассудка. То, что это так, скажет всякий христианин знакомый с декларациями большевиков и их сегодняшними преемниками, а преступления, совершённые как ими, так и их последователями, только подтверждают данный вывод, ибо многое из того, что творили эти изверги, духовно здравому человеку не придёт и в мысли. Для того же, чтобы большую часть Русского народа ввести в состояние умопомрачения, понадобилась мiровая война. Фактор, надо сказать, немаловажный.

Раздуваемая истерия, паника питаемая ложью и обманом — вот тот фон, на котором случился надлом русской психики. Стоит заметить, что советский человек противостоять подобным методам совершенно не в силах — это видно по его сегодняшнему беснованию вокруг фигуры «национального лидера» с 90% поддержки. Тогда же, на заре большевицкой оккупации, «товарищам» пришлось вырезать почти всю национальную элиту русского народа, то есть подлинную аристократию нашей земли, пытавшуюся собственной грудью остановить топор безумцев. От 60 до 100 миллионов погибших — жертвы Русского народа в неравной схватке с красной стихией. Вот причина того, почему сегодня кремлёвский чекист имеет такую колоссальную поддержку лишённой национальных корней массы.

Поскольку революция имеет духовные первопричины, постараемся в первую очередь увидеть их. Как могло произойти так, что большая часть Русского народа не смогла сохранить самообладания тогда, когда того потребовали обстоятельства? Ответ на данный вопрос и укажет нам путь к возрождению и восстановлению исторического облика России.

Довольно часто нам приходиться слышать от наших оппонентов, что, дескать, мы, русские националисты и монархисты, идеализируем историческую Россию, закрываем глаза на неудобные нам факты из истории и создаём некий сказочный лубок вместо подлинного образа страны. Как это ни парадоксально, но большей частью такая критика исходит из лагеря западников, чьи идейные предшественники так сильно потрудились над разрушением нашего Отечества. Да и аргументы, надо заметить, используются те же, как это можно видеть на примере известного письма Белинского Гоголю:

— Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, сколько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их исполнение... Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в ее апатическом полусне!

Надо заметить, данное письмо прекрасно иллюстрирует образ мышления той части русской интеллигенции, что ещё не отреклась от Христа, но уже отошла от Православия, не знала его и не понимала, в связи с чем стояла на сугубо материалистической точке зрения, ибо и проповедь, и молитва Церкви никогда не означала противоречия со «здравым смыслом», что видно было уже на блестящих примерах русской культурной жизни и успехах в научно-техническом развитии. Беда Белинского и ему подобных мечтателей была в том, что они спешили жать не сеявши, обличали не исправляя и, блуждая, сами других звали за собой.

Как это странно ни покажется нашим критикам, но именно подлинные русские националисты, то есть люди, ставящие христианские принципы выше любви к своей нации, и являлись всегда самыми последовательными и убеждёнными критиками как русского народа, так и промахов государства Российского.

Сегодня многим известно довольно жёсткое высказывание Владыки Антония (Храповицкого), опубликованное в 1899 году. Владыка Антоний (Храповицкий), имея в виду расцерковленную часть русского общества, написал:

— Это уже не народ, но гниющий труп, который гниение свое принимает за жизнь, а живут на нем и в нем лишь кроты, черви и поганые насекомые... ибо в живом теле не было бы удовлетворения их жадности, не было бы для них жизни.

За двадцать девять лет до Владыки Антония наш известный писатель, к тому же ещё и агент русской разведки в Париже, Иван Сергеевич Тургенев, выразился мягче, но зато конкретнее:

Все спят! Спит тот, кто бьет, и тот, кого колотят!
Один царев кабак — тот не смыкает глаз:
И, штоф очищенной всей пятерней сжимая,
Лбом в полюс упершись, а пятками в Кавказ,
Спит непробудным сном отчизна Русь святая!


Однако даже через сорок с лишним лет ситуация в стране не меняется, о чём и пишет архиепископ Никон (Рождественский) уже в 1912 году:

— Нужно сначала отрезвить народ, потом просвещать. Прежде — спасти его от алкоголизации, от вырождения, от поголовной гибели... А то «просвещение», которое готовят ему ввиду «всеобщего обучения» с учителями нового типа, только ускорит эту гибель. Если есть у вас лишних сто миллионов — то сократите на эту сумму спаивание народа. Если нет никакой возможности обойтись без питейного дохода сразу, уничтожить всякое производство и продажу алкоголя во всех его видах, признавая его ядом наравне с опиумом, гашишем и подобными отравами, строжайше преследуя его продажу и выделку, — то постепенно сводите доходы от этого яда на нет.

Между тем из сложившегося положения дел искал выход и сам народ, в лице своих лучших представителей, о чём и сообщает тот же Владыка Никон:

— Отчего у нас понятия помутились, отчего мы не можем отличить черное от белого? Да оттого что нас не учат, с нами не беседуют по-отечески, оттого что мы не чувствуем той теплоты в наших пастырях, какой просит наша душа... Если бы наши пастыри пошли в деревню на беседы, посмотрите, как повалил бы к ним народ послушать святой той проповеди, пришли бы и мужчины, и женщины, и дети: какая радость была бы для пастыря, да и для простых людей! Они долго помнили бы и проповедь, и проповедника. А у нас появились волки хищные в овечьей шкуре, именуемые баптисты, и увлекают из стада Христова добрых овечек. Везде, где они появляются, народ валом валит послушать проповедника-баптиста о слове Божием. Простой человек рад хоть безбожника послушать, только бы говорил он о слове Божием. А у нас нет бесед у наших пастырей, нет света, нет тепла, и остыли наши души, и перестают православные в церковь ходить... Дайте же нам света, дайте нам тепла, согрейте нас отеческой любовью!.. Вот голос православной народной души.

Для сравнения посмотрим, как в это же время обстоят дела с народным образованием в соседней Германии. В июле 1866 г. после победы при Садове, одержанной прусской армией в ходе австро-прусской войны, профессор географии из Лейпцига Оскар Пешель написал в редактируемой им газете «Заграница»:

— Народное образование играет решающую роль в войне… когда пруссаки побили австрийцев, то это была победа прусского учителя над австрийским школьным учителем.

На что блестящий Хельмут Карл Бернхард фон Мольтке, генерал-фельдмаршал двух империй — Германской и Российской, отреагировал так:

— Говорят, что школьный учитель выиграл наши сражения. Одно знание, однако, не доводит еще человека до той высоты, когда он готов пожертвовать жизнью ради идеи, во имя выполнения своего долга, чести и родины; эта цель достигается — его воспитанием... Не ученый выиграл наши сражения, а воспитатель…

Как видим, если немцы ещё в XIX веке отдавали должное своему учителю и воспитателю, то мы и сегодня можем сетовать на отсутствие бесед пастырей, воспитания и образования русского народа, блуждающего то в аполитичности, то в поисках своего ближнего. И это при том, что потеряв Россию, многие из причин нашей трагедии были названы нашими предшественниками, такими, например, как Н. Е. Марков:

— Русский народ по крови, духу, географии и истории всегда был ближе к Востоку, чем к Западу. Непротивленство и даже пораженчество всегда таились в глубинах нашего народного характера. Авось, небось, как-нибудь и над всем этим анархическое «ничаво»… Материковая подоплёка русского духа — анархизм, тяга к шири, бескрайности, безначалию. Отсюда прирождённое неуважение к правилу, закону, порядку, меже, границе, чужому и своему труду, к чужой и своей собственности, склонность к неделанию, ибо к чему делание, раз ничего не дорого… Только на такой подоплёке, порочном пережитке, унаследованном от давних предков, и смогли так махрово развиться у нас большевичество, безбожие и интернационал. Большевичество отнюдь не есть порождение Запада, как и марксизм. Марксизм теоретический — плод еврейского, т. е. азиатского духовного творчества, ловко привитый Западу… Русский народ, как восточный по основе и духу, всегда был предрасположен к большевичеству как болезни духа. Русская государственность, русская культура возникли, укрепились и расцвели только через исторические приливы к первобытной, необузданной, бескрайней азиатской стихии волн западной культуры, через заключение буйного кочевого восточного духа в европейские твёрдые формы и направление дикой энергии к общеполезным целям. — Из статьи в «Высшем Монархическом Совете», 1926.

Вскрывая пороки русского человека, отец Константин (Зайцев), которого святитель Филарет (Вознесенский) называл глубоким православным умом, так писал:

— Бунтарство, как грех воли, может смываться покаянием, как это показывает русская история. Не то противление революционное, взрывающее святые основы жизни намеренно, делая святыню объектом своей сознательно-враждебной деятельности, — это глубокая порча ума и сердца, почти недоступная покаянию. Характерная черта февраля 1917 года — сравнительно незначительная активность революционных сил при всеобщем попустительстве и непротивлении, — некоем "умывании рук" большинством народа или параличом его воли. Через это почти все, за малым исключением, приобщились к греху революции и цареубийства, — и потому использованы машиной сатанократии, как материал для своей деятельности.

П. Н. Краснов писал:

— Русь двуликая, и одно лицо — пьяное, широкие скулы, вздутые щеки, приплюснутый обезьяний нос, ноздрями вперед торчащий, рыжая, клочьями борода, длинный стан, длинные руки, короткие кривые ноги, пакостная ругань на устах, вши в волосах, колтуном торчащих, блохи и клопы на теле. Пьяная, грязная бедность в избе, и глупое бахвальство, и тупость, до анархизма доходящая. Разве не читали мы про такого мужика? Разве не из этих кретинов-мужиков народились все те, которые валили трон и издевались над религией? У него и подруга была соответствующая. Пьяная, вечно брюхастая баба, круглоликая, циничная, грубая, и такая же грязная, как и ее обладатель… Такой видел я Русь на многих картинах, о такой читал, и эта Русь, голодная, металась в двадцатых годах, и гибла от голода и болезней, и падала под огнем пулеметов… Та Русь — отчаянная и отчаявшаяся, та Русь — никчемная, гнилая, трухлявая, сегодня отречется в угоду царям от своей веры, завтра пойдет за кем угодно, послезавтра и Бога оставит. Сегодня кличет своему выборному вождю: «Веди нас!» Завтра кричит уже: «Долой!»

Но не она — Россия. Россия прекрасная, сильная — это та, вторая Русь. Она создала богатырей киевских, что заставами стали по всей Святорусской земле, боролись с Соловьями-Разбойниками, истребляли Идолище Поганое, освободили Русь от татарвы неистовой. Та пьяная, никчемная Русь роднилась с татарами, кланялась им и служила. Из этой, нарядной и красивой, Руси сложился прекрасный быт Святорусской земли, с ее соколиными охотами, садами тенистыми, теремами высокими, любовью крепкой и святой и верой православной. Она писала «Домострой», чтобы обуздать ту пьяную, паршивую Русь, она создала «Слово о полку Игореве», памятник красоты неописанной. Она строила кремли, она создавала Василия Блаженного, и она же рубила головы той, первой, Руси...


Поэтому, критикуя недостатки исторической России, дорогие оппоненты, помните об этих двух Россиях, найдите среди них свою, но не уподобляйтесь крыловской Хавронье (см. басню "Свинья").

— Иеромонах Николай (Мамаев), Кенигсберг.

(zarenreich, facebook, полный текст)




Profile

rus_vopros: (Default)
rus_vopros

December 2016

S M T W T F S
     1 2 3
4 56 7 8 9 10
11 12 1314 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28293031

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 12:46 pm
Powered by Dreamwidth Studios