rus_vopros | Apr. 25th, 2014

Apr. 25th, 2014

Чт, 17:43: Иван Савин. Корнилову http://t.co/G6gQOmsmd7
Чт, 18:16: интереснейшие фотографии http://t.co/GE2jqdW1bF
Чт, 18:31: власть соловецкая в фотодокументах http://t.co/cfkagTAgx1
Пт, 02:39: А.Клингер. Соловецкая каторга (Записки бежавшего). Часть 6. http://t.co/LBaSxYGOe6
Пт, 02:48: дело барсукова ( и тандема ? http://t.co/eMoSbJI2wG
Пт, 03:53: дети россии http://t.co/0o9A8VuvA3
Пт, 04:05: рускуб культуру приказано забыть http://t.co/97ywElSt6G

«Нет ничего более далёкого от наших намерений, чем путать дух иудаизма с христианской религией, и нападать на христианскую веру как на «иудейскую». Это было бы в абсолютном противоречии и к сущности христианства и к духу программы национал-социализма» ...

Оригинал взят у

gallago_75 в Позитивное Христианство

"Позитивное Христианство в Третьем Рейхе"

Книга доктора богословия Фаибрициуса, изданная в Третьем Рейхе в 1937 году.
_________________________________

«Мои религиозные и политические обязанности не противоречат друг другу... а скорее дополняют друг друга, и вместе они находятся в полной гармонии. В действительно между ними больше общего чем кажется: в моём понимании национал-социализм и христианство связываются родственными узами. И потому что я - христианин и богослов, я чувствовал обязанность одеть коричневую рубашку.»

«Национал-социалистическое государство – это не «языческое» отдаление от Церкви как от сакральной Сферы. Напротив государство – законная организация проживания Народа, того же самого Народа, который является обладателем своей культуры и своей религии. Государство должно поддерживать связь Народа с организациями всех других сфер культуры, включая Церковь. Политика отчуждённости в отношениях между Церковью и государством была бы наиболее бедственной. »

«Нет ничего более далёкого от наших намерений, чем путать дух иудаизма с христианской религией, и нападать на христианскую веру как на «еврейскую». Это было бы в обсолютном противоречии и к сущности христианства и к духу программы национал-социализма.»

«Если бы мы исследовали субстанцию новой религии, которая может быть предложена немецким людям вместо христианства, мы переполнимся глубокой и подлинной тревогой… мы знаем что враги Новой Германии деловито распространяют клеветнические сообщения будто бы Германия находится в обьятиях язычества, и что христиане преследуются государством из-за своей Веры.»

«Христианская религия не только уважается национал-социалистами… «Партия как таковая стоит на позициях позитивного христианства», что зафиксировано в партийной программе, и это больше нежели простое уважение. Позитивное христианство - сама внутренняя жизнь, дух, душа национал-социалистического немецкого народа, или другими словами, сам национал-социализм имеет свои корни глубоко в христианском духе; это - движение, определенно христианское.»

______________________________________________________________________________

отсюда http://christianreich.narod.ru/index/0-6

к сожалению, видимо, только анонс

Оригинал взят у

elena_sem в Елена Семёнова. Претерпевшие до конца. Часть 6. МОЛОХ. 1930г. Глава 5. В медвежьем углу

http://www.memo.ru/about/bull/b22/pix/73.jpg

Елена Семёнова. Претерпевшие до конца. Часть 6. МОЛОХ. 1930г. Глава 5. В медвежьем углу

Надёжин тяжело пошёл рядом с лошадью, проваливаясь по колено в снег. Внезапно он заметил впереди странное движение: навстречу, прямо вдоль железнодорожного полотна, шли друг за другом измученные, оборванные люди. Мужчины и женщины, старики и дети, они едва переставляли ноги. Кто-то падал на землю, полз, поднимался и шёл опять, вновь падал. Слышался надсадный кашель, женский похожий на протяжный вой плач, детские всхлипы…
Какой-то старик в обмотках на обмороженных ногах хрипло закашлялся, упал, харкая кровью, в снег. Подошедший конвойный со злобой пнул его в костлявую спину:
- А, ну, шагай, кулацкое отродье!
Старик заплакал, заслоняясь от ударов:
- Какой я тебе кулак? Я булки всю жизнь пёк, людей кормил… За что?!...
Этим пронзительным «за что» словно пронизана была вся атмосфера вокруг. Казалось, вся земля должна не выдержать и взорваться от него, скрыв в провале и палачей и жертв. Но нет, также бел и безмятежен был снег, также равнодушно небо.
- Не могу я дольше идти! Лучше здесь пристрели!
Сердце оборвалось: неужто застрелят? Надёжин покосился на Сорокина, и тот быстро схватил его за плечо:
- Только высунуться не вздумай. Им не поможешь, а нас погубишь безвозвратно.
Смотреть, как истязают невинного – подлость. Но вмешаться без надежды на успех и тем обречь других – что есть это? В подлой системе, как ни повернись, то всё одно, хоть на крупицу, но окажешься причастным подлости…
- А ну, тащите его! – велел конвоир двум дюжим мужикам, и те покорно подняли старика и понесли его.
А позади уже слышался надрывающий душу вой: что-то растрёпанное и страшное пласталось, точно в припадке падучей, по снегу. А рядом недвижимо лежало другое - маленькое, проходя мимо которого люди замедляли шаг и крестились.
- Пошла! Пошла! – грубый окрик, и обезумевшая баба кидается к конвоиру, хрипит отчаянно, норовя схватить его за руки:
- Похоронить! Похоронить дайте! По-хо-ро-нить… дитё!..
- Времени нет твоего кулацкого выродка хоронить! Пусть его звери жрут!
- Будь ты проклят! Будь ты проклят! – страшно кричит баба, вздымая руки. – И дети твои, и внуки! Чтобы вы сдохли все!…
Надёжин в ужасе наблюдал за происходящим. Сколько, сколько проклятий таких ежедневно, ежечасно слетает с уст, извергается из самых недр истерзанных сердец. В тюрьмах и лагерях, в расстрельных подвалах и соловецких пыточных, на пересылках, в забитых до предела эшелонах, в воронках, на этапах, в колхозах и ссылках, на «великих стройках» и несть числа, где ещё. Вопль целого народа, страны целой к небу – проклинающий! И таким-то проклятиям не оставить следа? Год за годом переполнят они атмосферу, пронижут духовную ткань, в которой придётся жить далёким потомкам. На проклятой земле, вопиющей об отмщении, проклятые сами, как потомки, как невольные соучастники, как забывшие и предавшие, как оправдавшие преступление и принявшие печать лжи… Страшно жить в атмосфере проклятия! И каким же светоносным силам надо будет включиться, чтобы изгладить его!..
Ползла и ползла чёрная вереница растерзанных людей с почерневшими, полными муки лицами по белому снегу. Недавно у них были дома, была земля, была жизнь. А теперь их вырвали с корнем и обрекли медленной и мучительной смерти. За что? За что? За что?
Претерпевшие до конца

Оригинал взят у

ugunskrusts83 в "Папочка, а почему ты немец?"

Отрывок из пасхального рассказа и наглядный образец свободной русской литературы, нарождавшейся на освобождённых от большевиков территориях:

«– Папочка, а почему ты немец? – ласково прижимаясь каштановой головкой к отцу, спросила дочь.

– Помните ли, мои хорошие, день, когда я покинул вас. Я был на фронте, против немцев воевал. Потом попал в плен к немцам. И там, среди чужих людей, узнал почему у тебя, Люда, и у мамы при большевиках никогда не было хороших платьев, отчего Миша всегда ходил в ботинках с дырками, а мамочка много плакала.

У большевиков гадким, злым людям было хорошо, а хорошие жили бедно.

И вот теперь я воюю за вас с мамой против большевиков, в Русской Освободительной Армии. И потому-то, – он наклонился и медленно поцеловал головку дочки, – я сегодня «немец». Только не настоящий немец. Особенный.

Под немецкой шинелью – русское сердце, и иду я бороться за русскую Россию, будущую, новую, свободную, прекрасную Россию, где большевикам не будет места.

Пока он говорил, сын незаметно вскарабкался к нему на колени, уселся рядом с сестрой и, потрогав звездочку на погоне, вдруг перебил отца:

– Папа, мамочка говорила, что сегодня Христос Воскрес… и у нас на пасхе нарисовано «Христос Воскрес», а у тебя здесь, – он указал на левый рукав отца, где на темно-зеленом щите под желтыми буквами Р.О.А. за красной каймой выделялся на белом поле синий андреевский крест, очень похожий на «Х»… – только Христос, где же «Воскрес»? – разочарованно закончил он.

– Глупышка! – не снимая ладони с головки сына, сказал Андрей: – ныне это «Воскрес», это «В» в сердце каждого, во всем. Завтра выйди, присмотрись к травке, – разве она не воскресла после злой зимы, – и у нас с мамой в сердце воскресла надежда. И каждый честный русский человек и здесь, и там – в кровавом царстве смрада, – он на мгновенье нахмурился, словно само воспоминание об этом ранило его: – ляжет сегодня с мыслью о неизбежности Воскресения Родины, России, Правды».

Геннадий Панин. Воскресение // «Голос Крыма», 23 апреля 1943 г., № 49, с. 3.

дети, россия, крым, вторая гражданская

Бывший депутат Глущенко признался в организации убийства Галины Старовойтовой :

РБК 25.04.2014, Санкт-Петербург 01:15:01 Бывший депутат Госдумы Михаил Глущенко признал свою вину в соучастии в организации убийства Галины Старовойтовой, пишет «Фонтанка.ру» со ссылкой на адвоката Александра Афанасьева, представляющего интересы Глущенко.
Со слов Афанасьева, сделанных в минувший четверг после допроса в УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, его подзащитный назвал второго соучастника организации убийства Старовойтовой, который ранее не фигурировал в деле.
После признания Михаилу Глущенко обвинение ему может быть предъявлено в новой редакции, сказал адвокат.
Галина Старовойтова была убита в Петербурге 20 ноября 1998 года в подъезде дома около своей квартиры.

В этот день она прилетела из Москвы. В аэропорту Пулково ее встречал помощник, 27-летний Руслан Линьков, с которым они заехали к родителям Галины Васильевны, а затем отправились на квартиру Старовойтовой. По версии следствия, в аэропорту депутата поджидал и Сергей Мусин, который дал знать о ее прибытии бывшему прапорщику Главного разведывательного управления (ГРУ) Юрию Колчину, который также находился неподалеку от аэропорта. Далее, Колчин приказал наёмным убийцам, членам «тамбовской» преступной группировки, Виталию Акиншину и Олегу Федосову дождаться и убить Старовойтову в ее подъезде. Следствие считает, что именно они расстреляли депутата из пистолета-пулемета «Agram 2000» и самодельного пистолета. Получив два огнестрельных ранения, Старовойтова скончалась на месте происшествия. Линьков был ранен в голову, но остался жив.

30 июня 2005 года городской суд Санкт-Петербурга приговорил участников убийства - Юрия Колчина (как организатора) и Виталия Акиншина (как исполнителя) - к 20 и 23,5 годам заключения в колонии строгого режима. Объявленный в розыск Олег Федосов исчез, установить его местонахождение не удалось.

Уже будучи в колонии, Колчин назвал заказчиком убийства своего знакомого, бывшего депутата Госдумы от ЛДПР Михаила Глущенко. Однако доказательств против Глущенко следствие не нашло. В марте 2012 он был приговорен к 8 годам заключения по другому делу - о вымогательстве.