rus_vopros | Entries tagged with культура

Неосоветикусы тут вот пишут ( отсюда -- http://rus-vopros.livejournal.com/6482018.html ) :
"Нет ребята, культура в нашем веке - это свобода.
Нет никакой земли, кроме планеты Земля.
Культура -это языки. Много языков.
В этой плазме все и происходит." -- неверно, совершенно неверно и ублюдочно тупо и глупо ...
Культура это не свобода вседозволенности -- это ответственность и прежде всего НАЦИОНАЛЬНАЯ ответственность !!!
Вот что такое НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА !!!
Потеря такой культуры -- это смерть НАЦИИ !!!
Поскольку культура это есть часть самой нации, СОЗНАНИЕ нации самой себя как единого целого (земля и её топонимика и многое другое ... ).

Население (народ) в рф-ии под руководством доблестной администрации вместе со всеми карманными вождями партий и госдурой в полном составе, членами и многочленами "ЕдимРоссию" сблендило окончательно и безповоротно, потому что полностью потеряли национальную культуру:
Поэтому никакой сатисфакции и реанимации это население не подлежит, -- но всё же хотелось бы чтоб различали этнические традиции как хорошие (гостеприимство и народные этнические пения с музыкой например) так и плохие (людоедство как у кытаёзов или поклонение и жертвоприношения сотане как у жидков например) с национальной культурой (культура -- сугубо положительное явление) , но попытаемся помнить, -- что именно нации появляются только в плавильном котле империй с потом и кровью, кровью и потом смешанными с землей, принадлежащей этой нации !!!

https://youtu.be/kaRaI3dt2vw

само выступление понятно , хорошее и нужное, -- но вот люди , которые сидят в зале - КТО они ???
вот в чем дело ...

https://youtu.be/Zgf1BYmd1uY

мизантропический эскиз: региональные мафии, воры, бандиты :
Есть наблюдаемые феномены, такие как отличие москвичей и питерцев, провинциалов и столичных жителей.
Эти отличия служат предметом для шуток и анекдотов, поводом ожесточенных интернетовских дискуссий, основанием для вполне определенных действий (таких, например как проверка документов у лиц славянской внешности в меховых шапках – явных провинциалов на улицах Москвы с целью развести их на бабки), однако не стали предметом специального анализа.

Очевидные отличия москвичей, питерцев и провинциалов имеют какие-то не вполне четкое основание, эмпирические референты.
И признаки различия не только внешние, но и более существенные, такие что позволяют по отдельным воспринимаемым подсознательно штрихам через несколько минут общения сделать вывод о том, что собеседник какое-то время жил в Питере или в Москве.
Эти различия поведенческие, типологические в том смысле, что основанием для различения служат некоторые поведенческие стереотипы, свойственные провинциалам, питерцам и москвичам.
Противопоставление Москвы, Питера и провинции имеет длинную, еще Имперскую историю. Может быть, оно возникло при Петре Великом, создавшем Питер как альтернативную столицу, как символ и центр своего модернизационного проекта. Именно с этого времени стало возможным говорить о двух столицах и трех культурах – московской, питерской и провинциальной, хотя содержание этих культур и их различия не были предметом социологического анализа. Феномены, которые могут стать предметом исследования, имея ввиду что субкультурные различия позволяют несколько по иному, чем принято интерпретировать отличия Питера, Москвы и провинции и связывать признаки различия с более фундаментальными свойствами и отношениями.
Нужно обратить внимание на то, что Москва со времен создания Питера является купеческим городом.
И Петр Великий очевидно не без основания называл московских купцов ворами. Сегодня, как и триста лет назад, Москва (сегодня уже Масквабад) воровская столица РФ-ии.
Под ворами, естественно, имеется в виду не щипачи и форточники,
а купцов, торговцев олигархов, виртуальное сообщество пилителей бюджетов. За другой столицей закрепилась репутация «бандитского Петербурга».
И это не только публицистическое преувеличение, поскольку склонность к силовому решению проблем столь же имманентное свойство питерцев, сколь склонность москвичей к уворовываю бюджетных средств.
При описании любого нашего региона почти всегда речь заходит о том, что там – в Ростове, Новосибирске, Чите или Калининграде — правит региональная мафия. При этом подразумевается, что в этих регионах есть некие ресурсы, которые не уворовать по московски, ни гоп-стопнуть по питерски не получается.
Надо договариваться с местными, которые весьма несговорчивы
и защищаются от столичных наездов специфическими – мафиозными с точки зрения чужаков – методами.
При том, что в каждом регионе есть свои воры и свои бандиты.
И не только в регионе – на каждом уровне административно-территориальной иерархии есть своя мафия, свои воры и свои бандиты:
в селе и поселке, в районе и городе областного подчинения.
Отношения между местными мафиями, ворами и бандитами, не будучи публичными, тем не менее во многом определяют социально-экономическую жизнь в городах и весях РФ-ии.
Явно, что в незапамятные времена сложились в стране три национальные культуры: провинциальная мафиозная, московско-воровская и питерски-бандитская. Купцов Петр Первый так и величал ворами. Воры народ компанейский, готовы платить налоги и взятки, причем налоги для них форма отката, а государственный бюджет – форма общака.
Да и в себя вкладываются – жизнь вокруг обустраивают – чтобы дома были опрятные и украшенные, улицы чистые, питейные заведения приличные. Гуляют воры обычно с цыганами. Любят красиво выпить и закусить с размахом.
Издавна повелось, что воры селились в Москве — воровской столицей исторической России. И недаром мэр Москвы Лужок носил кепку, кепари – воровская атрибутика. В Москве любят бардов и городской романс,
а также военно-патриотическое пение, пьют водку, неравнодушны к пухленьким женщинам.
Столичность Москвы прежде всего в том, что в ней нет обычной региональной мафии, и она трансформировалась в воровское сословие. Причем сырьем Москвы стали деньги. Она их добывает и продает, откатывая в федеральный бюджет столько, сколько считается на данный момент приличным. Бандиты в чистом виде в столице не приживаются,
со временем они становятся нормальными ворами.
Другая культура — бандитская, гоп-стопная, дворянско-аристократичная. Бандиты столь же стратифицированы, как и воры. Низшие страты берут за «охрану» ларьков и пилят поселковые бюджеты. Высшим стратам бандитов откатывается из региональных и федерального бюджетов и за «защиту государства и его интересов». Бандиты, в отличие от воров, озабочены судьбами страны, ее величием, культурой, военным превосходством.
Налоги они не платят, общака не держат, госбюджет для них прежде всего карман, из которого надо брать на обеспечение процветания страны и их шайки. И гуляют они по своему – официально любят высокое искусство, оперу с балетом, балерин, утонченных певичек и
певцов-пидарасов, а неофициально кайфуют от «Ленинграда».
Мариинка да Эрмитаж – их любимые места. Бандиты пьют в меру, уважают марафет – кокаином не брезгуют, да и к новациям в этом деле вроде амфетаминов и экстази относятся терпимо.
Петербург с его проходными дворами между прямыми проспектами и линиями – идеальное место для гоп-стопа во всех его видах: от простого раздевания прохожих на улице до масштабных проектов вроде петровских реформ. Испокон веков воровская Москва противостояла бандитскому Питеру. В Питере, как и в Москве, региональной мафия нет. Это уникальный город, в котором нет культуры воровства, здесь бандиты держат мазу. Питер историческую Россию берет на гоп-стоп одномоментно. И при петровской модернизации, и при большевистском перевороте, и при ваучерной приватизации.
И наконец культура региональных мафий. В отличие от воровской и бандитской культуры, она описывалась многократно.
Например, Салтыковым-Щедриным, а также следователями Генеральной прокуратуры СССР по особо важным делам — на примере ленинградского, узбекского и днепропетровского дел.
В советское время региональные мафии организационно оформлялись как члены парткомитетов – пленума обкома, крайкома, ЦК и бюро местного парткомитета. Их специфические особенности – баня как институт, водка как основной напиток, разговоры типа «ты меня уважаешь?» как форма общения.
Между ворами и бандитами издавна сложилось своеобразное экологическое равновесие – революции по переделу собственности задумываются и начинаются в Питере, где технология гоп-стопа в крови жителей.
Потом – после того как провинциальная мафия прижата к стенке – наступает очередь Москвы, которая простраивает технологии воровства.
А правят формально чаще всего в стране третьи – кто представляет региональные мафии – молдавскую, днепропетровскую, украинскую, сведловскую.
Из общаков разных видов оплачивается просвещение, образование и прочее. Импортируются – в обмен на сырье — знания и навыки культурные, в том числе и представление о том, что хорошо и плохо.
И образованные люди, потомки мафиози, воров и бандитов, ставшие деятелями науки, культуры, образования и искусства, крайне негативно относятся к тому, что видят и в чем вынужденно – по факту проживания – принимают участие. Они формируют интеллигенцию, в функции которой входит критическая рефлексия мафиозности, воровства и бандитизма по импортированным понятийным схемам, а также создание программ уподобления исторической России странами, которые являются покупателями вывозимого из страны сырья. Это реформаторы.
Издревле вывоз и сбыт сырья были вотчиной бандитов и воров. Столичных воров в провинции мафия встречает. Мафия в России всегда есть – добыть сырье и сделать из него товар – в России всегда проблема, которую худо-бедно мафии решают. Простой товар делают. Но возни с производством много. А еще больше с продажей.
Добытчики по природе ненавидят воров и бандитов, но самим передавать сырье за границу так и не научились. Сегодняшняя проблема в том, что мафии не у власти. К ней пришли московские воры и питерские бандиты. И никак поделить ее не могут.
В ельцинские времена провинциальные мафии вынужденно срастались с ворами. В новейшее время бандиты пытаются вытеснить воров из посредничества с провинциальными мафиями в деле экспорта сырья.
При Петре 1 открылось огромное поле гоп-стопа, ставшее в конечном счете СССР-ией. И сложилось своеобразное разделение занятий – бандитствовали из Питера, осваивая огромные пространства будущей России, а воровали из Москвы.
Переработка сырья в России – всегда геморрой и народная стройка. Отчаянные люди, которые пытаются переработать сырье во что нибудь более стоящее, чаще всего неудачники.
А Москва у мафиозных провинциалов сотни лет карманы чистит – под красивые слова интеллектуальных проституток про социальную стабильность и справедливость.
В идеальной воровской Москве сосредоточены деньги и инфраструктура гражданского экспорта-импорта, а в идеальном бандитском Петербурге
– инфраструктура для выработки и реализации стратегических силовых функций.
Салтыков-Щедрин — актуальный писатель, заметки маркиза Де-Кюстина читаются в наше время как репортаж, тексты выступлений некоторых политиков вполне могли бы принадлежать графу Бенкендорфу.
При всех изменениях, которые претерпела страна за последние 300 лет, воспроизводится некий расплывчатый инвариант, дающий повод для рассуждений на тему исключительности страны и ее богоизбранности, а также специфики «национального характера» ее граждан.
В чем уникальность исторической России, и в чем типичность?
В качестве российской специфики – гипертрофированные административно-рыночные механизмы. У нас на на рынке обращаются феномены, которые в других национальных государствах не являются товаром, не обмениваются на деньги, или обмениваются, но не в таких масштабах – власть, например.
Сначала несколько методологических замечаний. Наша реальность может быть расчленена в исследовательских целях самыми различными способами, как и всякая другая. Например, народ и авторитарный режим, государство и общество, чиновники и просители, государство
и гражданское общество, интеллигенция и власть.
Следуя теориям, основанным на этих членениях, исследователи чаще всего повторяют то, что было сказано другими отечественными и иностранными исследователями, может быть совсем по другому поводу. Такова логика гуманитарной науки, в которой повторение-проверка результатов других исследований является гарантией их адекватности доминирующих в настоящий момент теоретических схемах.
В этих работах принципиально нет изюминки, новизны, только демонстрация того, что «все уже было», используемые – чаще всего — для обоснования для наездов на власть, которая – как следует из трудов историков, социологов, политологов – в который раз пошла по ложному пути и сделала ошибки, уже когда то кем то сделанные.
Бинарность оппозиций, которыми руководствуются исследователи, весьма тому способствует. Части оппозиций имеют свойство склеиваться с оценочными суждениями, в результате анализ вытесняется морализаторством. Проще всего, например, отождествить «хорошее» с государством, а «плохое» с обществом (и наоборот), и доказывать что государство во всех его проявлениях — это плохо, а общество – хорошо. И наоборот.
Разоберем наше устройство не в рамках бинарных оппозиций, а в отношениях между типами поведений, которые воспроизводятся в главном, типическом, варьируя, естественно в разные периоды новой и новейшей истории. Такими типами могут быть поведение, связанное с освоением и контролем за территорией, экспортом сырья, произведенного на территории и охраной путей экспорта-импорта. Естественно, важен игровой момент, именно поэтому такие броские имена типичным, в рамках предлагаемой схемы, акторам нашей российской реальности.
Такие различения предполагают и особый язык анализа, использующий термины, в которых акторы описывают свою собственную деятельность, а именно мат бандитов и феню воров.
Четвертый тип поведения – рефлексия
Для Российской Империи, СССР-ия и постсоветской РФ-ии, то есть у всех политических режимов в нашей стране за последние 300 лет одно общее: воспроизводство отношений между регионами страны и ее двумя столицами, основанные на экспорте сырья и импорте всего того, что из этого сырья производится за границами страны. Собственно российская специфика состоит в отношениях между региональными добытчиками -переработчиками сырья, организованными в мафии, (и не суть важно, ворвань это, или газ-нефть), и двумя видами посредников по экспорту - купцами (ворами, как их называл Петр Первый) и силовиками-бандитами (в разные времена называемых дворянами, стрельцами, чекистами).
Термины «мафия», «воровство» и «бандитизм» не несут в себя оценочного смысла. Это не более чем констатация того, что люди с соответствующим менталитетом и способами действий — главные акторы нашей российской драмы в рамках предлагаемой схемы.
Воровство по российски – это вовсе не взять, что плохо лежит. Это прежде всего образ мыслей и картина мира, и лишь потом способ деятельности. Функции воров-купцов, в отличие от функций торговцев в западной культуре, заключаются в банальном наебе.
Иностранный торгаш, если он не «нигериец» стремится наварить при продаже-покупке, но самодовлеющей цели наеба у него нет, в отличие от отечественного купца.
Спиздить у продавца или производителя, наебать покупателя, развести на бабки партнера – цели и смысл жизни отечественного вора.
Мафиози для них поставщики сырья, а бандиты – конкуренты в отношениях с мафиози.
Функции бандитов (в отличие от воров и мафиози) – вовсе не о том, чтобы гоп-стопнуть прохожего. Прежде всего это способ мышления «по понятиям» социальной справедливости, основанный на жесткой социальной стратификации на пацанов и лохов, как бы их не называли в разные времена. И лишь потом – действия по силовому перераспределению ценностей в пользу правильных пацанов. Картина мира бандитов строго иерархизирована и люди в ней распределены по социальному статусу в зависимости от принадлежности к той или иной банде. Мафиози и воры — лохи, которые должны просто по факту существования бандитов, обеспечивающих силовыми методами стабильность среды, в которой можно доставать сырье и воровать его.
Мафиозность не в том, что в них действует омерта, а в том, что, что «местные» противопоставляются «чужакам», особенно московским и питерским. Местные живут с сырья, которое распределено по ареалу их обитания. Причем в роли сырья могут выступать и природное сырье, и любые изделия, производимые и складированные на предприятиях, расположенных на этой территории. Если на ней, например, есть патронный завод, то патроны есть местное сырье, которое отчуждается от производителя специфичными для данной местности методами (и в этом различаются мафиозные субкультуры) и распределяется по мафиозным связям. Если нужны патроны, и их нельзя купить на рынке, то их можно «достать», установив отношения с местной мафией. Картина мира мафиози – это схема связей между распорядителями сырья, каталог способов выхода на распорядителей, а также схемы сбыта сырья через воров или бандитов.
У воров-купцов и бандитов-силовиков как социальных типов разные социальные функции: купцы экспортируют сырье гражданского назначения и импортируют товары народного потребления и предметы роскоши,
а бандиты экспортируют стратегическое сырье и импортируют средства производства и знания, необходимые для стратегических нужд.
Вне зависимости от того, как называется политический режим и как он себя позиционирует воры, бандиты и мафиози сохраняются как типы акторов и действий, как институциональная основа жизни на российской пространстве. Отношения между ними инвариантны в отношении масштаба: в каждом регионе - от поселения и административного района до столиц — есть свои мафии, свои воры и свои бандиты. На каждом уровне административно-территориальной иерархии мафиози, воры и бандиты образуют в значительной степени саморегулирующуюся структуру, в которой вертикальные – межуровневые — связи возникают в обычном состоянии только между разноименными группировками. Воры городского уровня связаны с районными мафиями (с низу), и с бандитами областного уровня (сверху).
В стабильные времена эта структура сверху вниз прошита интегрирующими отношениями, обеспечивающими ей жесткость и однотипность реакции на внешние напряжения. Таковы имперская вертикаль в царской России в ее лучшие времена, и партийная вертикаль в СССР.
Именно вертикали власти, включающие в себя главных мафиози, воров и бандитов обеспечивают связность системы, ее пластичность и делают конструктивными конфликты между мафиози, ворами и бандитами.
В том смысле, что как бы они ни конфликтовали друг с другом, но при этом не выходят за принятые в качестве нормы ограничения. Основная задача власти при этом состоит в том, чтобы не возникали одноименные межуровневые группировки, чтобы каждый вор, бандит и мафиози знал свой шесток и не координировал свои действия со своими собратьями на других уровнях административно-территориальной иерархии.
В нестабильные времена – оттепели и перестройки – ослабляются или разрушаются оргструктуры, в которые включены в своих официальных ипостасях мафиози, воры и бандиты, такие как бюро парткомитетов. Вследствие этого возникают связи между одноименными группировками разных уровней, то есть формируются межуровневые мафии, воровские и бандитские сообщества. Такие межуровневые (включающие в себя, например, бандитов поселкового, районного, городского и областного уровней) образования, состоящие только из мафиози, только из воров, или только из бандитов начинают между собой борьбу за политическую власть.
Будучи включенными в такие структуры, воры, бандиты и мафиози в значительной степени теряют типологическую определенность и становятся обманчиво похожими на чиновников. Но это не более чем сходство, вводящее в заблуждение многочисленных исследователей отечественной бюрократии. Нужно только немного «поскрести» такого чиновника, чтобы стало ясно, что он мафиози, вор или бандит по природе, даже если не ботает по фене и не матерится.
Стоит лишь немного ослабеть вертикалям власти и механизмам согласования интересов, как проступает типологическая сущность таких чиновников: они начинают замыкать свои территории, наебывать партнеров и пиздить бабки, крышевать.
Вертикальные связи между мафиози, ворами и бандитами разных уровней не существуют априори. Они формируются в результате взаимодействия при производстве сырья, экспорте и импорте. При этом мафиози одного уровня вступают в отношения с ворами или бандитами других уровней,
и наоборот. Более – менее простроенная система таких отношений и есть российская государственность. Нарушение инвариантности отношений, появление новых мафий, воров и бандитов приводит
к политической нестабильности и в регионах, и в столицах.
Политика в нашей стране заключается в поддержании компромиссов между мафиями, ворами и бандитами. Власть, независимо от того, как она организована, персонифицирована и идеологизирована, ограничена в своих действиях тем, что вынуждена учитывать и реализовывать противоречивые интересы инвариантных в новом и новейшем историческом времени групп мафиози, воров и бандитов. Собственно, иной власти кроме консорциума воров, бандитов и мафиози нет.
Власть виртуальна, она существует как организационное оформление компромисса между этими реальными агентами. И явные, статусные представители этих групп, делегированные ими в органы власти, строго следят, чтобы не возникали межуровневые группировки, а если они возникают, разрушать их силовыми методами. Однако иных инструментов, кроме тех же скрытых воров, бандитов и мафиози у нее нет.
Поэтому гарантией социальной стабильности является культивируемая враждебность между группами: воры следят за бандитами, бандиты за мафиози, а мафиози за ворами и бандитами, организуя, при необходимости, разборки и силовые действия против возникшей межуровневой группировки.
Известно, что советские времена шел интенсивный поиск компромиссов между бандитами — силовиками, отраслевиками — ворами и региональными мафиями. Собственно череда организационных изменений отношений между этими действующими силами привела к формированию
административно- территориальной структуры СССР и аппарата КПСС как своеобразной организационной форме компромисса между мафиями, ворами и бандитами.
Собственно политическую историю можно представить как союзы типа «два против одного». «Мафиози вместе с ворами – против силовиков – бандитов» – времена, известные как оттепели и перестройки, экономические реформы и прочие ускорения. «Воры в союзе с бандитами» против мафиози – это борьба с местничеством разного рода, опускание губернаторов в том числе. «Мафиози в союзе с бандитами против воров (олигархов)» – времена, известные как борьба с коррупцией и повышения роли государства в экономике. Сейчас у нас именно это фаза.
Ликвидация руководящей роли КПСС уничтожила организационную структуру компромиссов — бюро парткомитетов и привела к тому, что региональные мафии союзных республик политически отделились от СССР, который тем и закончился.
Новейшая история началась с бунта региональных мафий, которые сочли возможным сами, без посредничества центральной власти, устанавливать отношения с ворами и бандитами, со становления отраслей экономики бывшего СССР как купечески-воровских (олигархических) структур и в приватизации силовой функции множеством отраслевых и региональных банд. Нарушился исторически выверенный баланс между мафиями, ворами и бандитами.
Возникли новые региональные мафии, не знающие исторической традиций. Появились новые неинституализированные бандиты, на базе союзных структур возникло множество воровских контор. 90 годы были временем, когда эти осколки бывшего СССР притирались друг к другу, формировали локальные институты согласования интересов. Не обошлось без стрельбы, как известно. Отстреливали сначала внесистемных бандитов, оформляя при этом институт «красного крышевания», потом стали сажать «воров- олигархов», формируя при этом что-то весьма похожее на отрасли народного хозяйства СССР. А на закуску прижали региональные мафии, включив глав регионов в состав новой номенклатуры и раздув представительства федеральных органов власти в регионах.
В конечном счете части разрубленной два десятка лет назад гидры срастаются в старую по сути форму, единственно возможную.
Не хватает только политического оформления латентных институтов компромисса между ворами, бандитами и мафиози и некоего аналога центрального стержня — типа руководящей роли партии.
Единая Россия на эту роль явно не тянет.
Сырье уже сотни лет добывается из конкретной — от Чукотки до Брянска — земли - воды, перерабатывается (в какой-то степени) и переправляется за разные границы, где продается.
Добытчики-обработчики по природе занятия объединены в связанные отношениями круговой поруки структуры (бригады), которые за неимением другого слова буду называть мафиями. Собственно само строительство страны было походами вооруженных бригад для захвата территорий,
их сырьевого освоения с последующим отлаживанием каналов экспорта-импорта сначала в столицы, потом за границы.
Сообразно этим целям и выстраивалась система власти: вооруженные люди (аристократы, дворяне и другие бандиты, такие как Ермак) захватывали землю, в которой что-то было или на которой что-то жило и росло, и формировали систему региональной власти, обеспечивающую добычу и первичную переработку сырья. Купцы-воры поставляли на экспорт сливки с природных ресурсов и обеспечивали снабжение жителей региона тем, что надо было для выживания и добычи сырья. А бандиты – силовики обеспечивали порядок на территориях, выполняли госзаказ на поставку сырья для стратегических нужд и снабжали оружием легальные государственные институты.
Добывающие мафии всегда провинциальны и в меру специализированы.
В советской и постсоветской истории были украинская, свердловская, томско-тюменская и прочие мафии, специализированные на каком-либо сырье и полупродуктах: нефти, газе, металлах, зерне, атомных или ракетных делах. В каждой области - городе — районе — поселке – свое сырье, свой товар на экспорт, своя мафия. Вечные наши проблемы — как продать за границу ворвань, пеньку, пушнину, зерно, золото, нефть и металлы в натуральном виде или в изделиях, таких как — например — саперные лопатки из титана.
Продать сырье можно только за границы. Границ много и они разные. Необязательно государственные. Граница ведь это такая воображаемая линия, за которой за сырье платят настоящую цену. Не сосчитать, сколько народу полегло в советские времена при пересечении границ районированных закупочных цен. Границы перекрывают соседние мафии, воры и бандиты, заинтересованные в локализации источника сырья.
Воры и бандиты различаются как по типу сырья, с которого живут, так и по типу границ, через которые они продают награбленное и сворованное. Есть низшие касты, местечковые воры и бандиты, работающие через межпоселковые и межрайонные границы с купленными по дешевке или отобранным у местного населения местным сырьем и поставляющими мафиям товары, необходимые для добычи местного сырья, а также предметы роскоши. И есть высшие касты, работающие через межгосударственные границы со стратегическими товарами – вроде нефти, газа, оружия и металлов и поставляющие региональным мафиям краденые знания, технологии и образцы «изделий» для копирования.
Структура высшей власти в РФ-ии обычно включает в себя представителей одной или нескольких региональных мафий, воров и бандитов.
В советское время на первых местах были обычно регионалы, выстраивающие отношения с отраслевыми ворами и бандитами-силовиками. Задача любой власти есть выстраивание балансов между ворами, бандитами и сырьевыми мафиози, то есть между Москвой, Питером и провинцией. Социальная стабильность и есть такой баланс. Образованные элиты вынуждено выбирают: либералы более склонны поддерживать воров, государственники разного рода бандитов, коммунисты – мафиози.
В петровские времена воры и бандиты рубили окно в Европу, чтобы легче было тащить. В советские времена наладились тащить в Африку, Латинскую Америку, Китай и Японию.
Опять же, для добычи и какой-никакой переработки сырья надо технику и технологии, разработать которые в мафизно-воровско-бандитской стране практически невозможно. Поэтому воры и бандиты, кроме сбытовой, выполняют и снабженческие функции, поставляя региональным мафиям краденые в местах сбыта технологии и образцы техники, которые используются для добычи сырья в тех местах, которые синклит воров-бандитов-мафиози счел для этого подходящего.
Одна страна, но три культуры -- фазовые состояния – в состоянии социальной нестабильности, во времена перемен люди ведут себя как бандиты, воры и мафиози. В другом, стабильном – ведут себя как чиновники разной степени важности, как члены иерархии власти, как подвластные исполнители внешней воли. Полная свобода в моменты нестабильности, и полная связанность в моменты стабильности.
Причем эти моменты могут реализовываться в одном физическом времени. Два фазовых состояния одних и тех же людей.
Люди живут во времени активности, и во времени функционирования одновременно, как волны и частицы. Действия чиновника привычно интерпретировать и как бандитизм, и как исполнение должностных обязанностей. Наше социальное зрение так настроено, что иметь возможность различать эти векторы поведения. И недоумение вызывает невозможность усмотреть в действиях чиновника бандитскую, воровскую или мафиозную компоненту, которая обязательно должна быть, и мы привычно считаем, что мало знаем, если не можем такое двоесмыслие углядеть. Прозрением – объяснением становится – он питерский, он из системы, или он ялтинский-краснодарский. А значит бандит, вор или мафиози.

по материалам -- http://kordonsky.ru/?p=87
начало -- http://rus-vopros.livejournal.com/6238499.html

Поздним вечером 1 апреля в Санкт-Петербурге начался снос "Центра современного искусства им. Сергея Курёхина", который подлежит реконструкции. Разрушение здания художники превратили в перформанс "Деконструкция"

https://youtu.be/ub9RzjdG4mo

Эта глазунья на газетке, а газетный клок - тоже более чем не простой:
Во-первых, он выполнен из серебра с гравировкой;
А во-вторых, это не что иное как номер "Ведомостей Санкт-Петербургского градоначальства" от 18 октября 1905 года.
Именно здесь был опубликован манифест "Об усовершенствовании государственного порядка", подписанный императором Николаем II.
Манифест явился тогда прообразом первой Российской Конституции, в нем Николай II объявил о создании в России двухкамерного парламента (Госдумы) и гарантировал российским гражданам конституционные права и свободы: право выбора, свободу слова, вероисповедания и совести.
Сам прибор-натюрморт оценивается нынче в 1 100 000 долларов, так что купи вы ее за миллион, могли бы перепродать ценителям с хорошей выгодой , дали бы вы за этот кирпич с объедками миллион долларов?
А он на самом деле стоит несколько больше ... Это руская история в хулиганском виде величайшего образца руского искусства в виде драгоценностей ...

Что скрывается за внешней нищетой еда, иллюзия, искусство, прикол, россия

Источник: www.faberge-museum.de

Если бы нам с вами кто-то дал прикоснуться к этим предметам руками, мы обнаружили бы, что наткнулись на самое, пожалуй, необычное яйцо от Фаберже!
Ювелирный натюрморт "Пролетарский завтрак", созданный в мастерской Карла Фаберже в 1905 году, ныне хранится в собрании Музея Фаберже в Баден-Бадене.
Кирпич - из яшмы, стакан с водкой - хрусталь... Рыбка и рыбий скелетик - серебро, а окурок - серебро + кварц! Яичный желток - янтарь, белок покрыт белой эмалью, а мухи тоже серебряные.

Источник: www.faberge-museum.de

Газетный клок - тоже более чем не простой. Во-первых, он выполнен из серебра с гравировкой.
А во-вторых, это не что иное как номер "Ведомостей Санкт-Петербургского градоначальства" от 18 октября 1905 года.

Источник: cn15.nevsedoma.com.ua

Именно здесь был опубликован манифест "Об усовершенствовании государственного порядка", подписанный императором Николаем II.

Источник: www.faberge-museum.de

Манифест явился тогда прообразом первой Российской Конституции, в нем Николай II объявил о создании в России двухкамерного парламента (Госдумы) и гарантировал российским гражданам конституционные права и свободы: право выбора, свободу слова, вероисповедания и совести.

Источник: http://fishki.net/1898190-obmanchivaja-bednost-4-foto.html © Fishki.net

Исходник -- glavpost.com

25 марта в Новом здании Российской национальной библиотеки (Московский пр., д. 165) стартовал новый киноцикл «Золотая коллекция: лучшие советские фильмы 20-80-х годов». В рамках Года российского кино будут показаны фильмы, которые стали символами своего времени и принесли международную известность советскому и российскому кинематографу.
25 марта - фильм «Конец Санкт-Петербурга», СССР, 1927 г. (Режиссёры: Всеволод Пудовкин, Михаил Доллер. В ролях: В. Барановская, А. Чистяков, А. Громов, И. Чувелев, А. Давор, Н. Хмелев, В. Пудовкин и др.) и фильм «Обломок империи», СССР, 1929 г. (Режиссёр – Фридрих Эрмлер. В ролях: Э. Галь, С. Герасимов, Я. Гудкин, У. Круг, Л. Семенова, Ф. Никитин и др.)
8 апреля - фильм «Путевка в жизнь», СССР, 1931 г. (Режиссёр – Николай Экк. В ролях: Н. Баталов, Й. Кырла, М. Джагофаров, М. Жаров, В. Качалов и др.)
13 мая - фильм «Каменный цветок», СССР, 1946 г. (Режиссёр – Александр Птушко. В ролях: В. Дружников, Е. Деревщикова, Т. Макарова, М. Трояновский и др.)
16 сентября - фильм «Дом, в котором я живу», СССР, 1957 г. (Режиссёры: Лев Кулиджанов, Яков Сегель. В ролях: В. Телегина, В. Земляникин, Ж. Болотова и др.)
7 октября - фильм «Июльский дождь», СССР, 1966 г. (Режиссёр – Марлен Хуциев. В ролях: Е. Уралова, А. Белявский, А. Митта, Ю. Визбор и др.)
18 ноября - фильм «Зеркало», СССР, 1974 г. (Режиссёр – Андрей Тарковский. В ролях: М. Терехова, О. Янковский, И. Смоктуновский, Ф. Янковский и др.)
9 декабря - фильм «Без свидетелей», СССР, 1983 г. (Режиссёр – Никита Михалков. В ролях: И. Купченко, М. Ульянов)
Автор цикла и ведущая – киновед С.В. СЛИВИНСКАЯ
Вход свободный
Начало в 18.00
Уточняйте информацию по телефону: (812) 718-85-40
Отдел культурных программ РНБ

http://www.youtube.com/watch?v=48532QCJIP4

Очень задорная русская народная песня. Ансамбль Паветье и хор Пятницкого Pavetie & Pyatnitsky Choir

Оригинал взят у

sasha_bogdanov в Очень задорная русская народная песня. Ансамбль Паветье и хор Пятницкого Pavetie & Pyatnitsky Choir

на ночь глядя

https://youtu.be/kANOihUJ8E8

два кусочека колбаски, - НАРОДНАЯ ПЕСНЯ

http://youtu.be/XpjFZBTTgJU

Спасибо Вам за то,что зашли на нашу страничку

Оригинал взят у

al391 в 20 января догхантеры собираются массово уничтожать собак..

Российские догхантеры распространили информацию о том, что 20 января объявлено днем зачистки от собак по всей стране.

«20 января 2015 догхантеры объявили день зачистки от собак. Это значит, что по всей России будут раскидывать отраву в парках, скверах, на дрессировочных площадках, у помоек, и даже на детских площадках. Прошу, будьте бдительны. Наденьте на собаку намордник, не разрешайте собаке лизать, чтобы то ни было. Прошу предупредите владельцев собак! Даже в самых маленьких городках собаки под угрозой», — передают информацию в социальных сетях владельцы собак.

Зоозащитники Владивостока готовятся к очередной массовой травле собак и пытаются предупредить всех владельцев домашних животных об угрозе, об этом заявила активистка организации по защите животных ZooHelp Юлия Яковенко.

«Аналогичные акции уже неоднократно объявлялись и проводились у нас. Счет погибших собак от догхантеров во Владивостоке уже идет на тысячи. Невозможно сказать будет ли в этот день массовая травля собак, тем не менее, мы просим всех владельцев животных отнестись внимательнее к выгулу своих питомцев, лучше надеть намордник и не давать собаке нюхать, облизывать, а тем более что-то есть на улице», — рассказала зоозащитник.

А тем временем, во Владивостоке в понедельник, 19 января состоялось очередное судебное заседание по делу догхантера Данилы Кислицына. В январе 2014 года на него было заведено уголовное дело. Полицейские задержали Кислицына, когда он использовал для умерщвления собак на улицах мясные изделия с таблетками. Помимо этого молодой человек применил газовый баллончик в отношении одной из владелиц животных. Через полгода догхантер был вновь задержан с сумкой с мясными изделиями, веревками и перчатками. Заслушивание свидетельских показаний по делу приморского догхантера перенесено на февраль 2015 года, сообщает ИА REGNUM.

«Догхантеры как работали, так и работают. С бездомных собак они активно переключились на домашних. Много смертей цепных собак зафиксировано в пригороде Владивостока. Мы всегда просим людей по данным фактам писать заявления в полицию. Ситуация абсолютно безнаказанная, они травят собак и им все сходит с рук. Если бы одного осудили серьезно, такое явление как догхантерство в России само по себе исчезло бы», — уверен кореспондент.

( Read more... )

чаксть 2 -- http://rus-vopros.livejournal.com/5182075.html

Режиссёр-постановщик и сценарист М. Л. Ордовский родился в Ленинграде 8 июня 1941 года.

В 1964 году окончил Ленинградский электротехнический институт.
В 1973 — режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская — Л. В. Кулешова).

С 1972 года — режиссёр-постановщик киностудии «Ленфильм».

В марте 2014 г. подписал письмо «Мы с Вами!» КиноСоюза в поддержку Украины.

В 1973 — режиссёрский факультет ВГИКа (мастерская — Л. В. Кулешова).

С 1972 года — режиссёр-постановщик киностудии «Ленфильм».

В марте 2014 г. подписал письмо «Мы с Вами!» КиноСоюза в поддержку Украины.

Фильмография

Режиссёр-постановщик

1973 — Возвращённый год (короткометражный)

1976 — Киноальманах «Житейское дело». Новелла 3. Житейское дело

1978 — Случайные пассажиры

1981 — Путешествие в Кавказские горы

1984 — Каждый десятый

1986 — Сказание о храбром Хочбаре (совместно с Асхабом Абакаровым)

2008 — Кто ты такой? (документальный)

2014 — Русский корпус. Свидетельства (документальный)

часть 1 здесь -- http://rus-vopros.livejournal.com/5181121.html
часть 3 - http://rus-vopros.livejournal.com/5191087.html

Шестисерийный документальный фильм "Русский корпус. Свидетельства" петербуржского режиссера Михаила Ордовского-Танаевского (сценарий задуман им же совместно с историком из Сербии Алексеем Тимофеевым) повествует о "странном", на первый взгляд, и практически неизвестном эпизоде. Эпизоде о непростой судьбе российских эмигрантов, проживавших на территории тогдашнего Королевства Югославия.

Первая серия фильма подробно рассказывает о тех, кто силой оружия был изгнан из России в составе Белой армии, проигравшей большевикам гражданскую войну. Рассказчики — прямые потомки этой первой волны эмиграции; они появились на свет уже за границей. Таковых в 1930-е годы в Югославии насчитывалось до 45 тысяч человек.
Самое печальное, что живо ощущается и по сей день, — вместе с ними из России ушли долг, честь и достоинство.
Естественно, эти люди отчетливо понимали: для них гражданская война не закончилась, она продолжается.
Этому они научили и своих детей.
Связь с Родиной постепенно утрачивалась: все чаще оттуда приходили письма с просьбой больше не писать. Но о ситуации в сталинском СССР знали. Любопытен случай, о котором рассказывается в фильме. В начале 1930-х годов мальчишка лет 12–13 из русского интерната в замке Храстовец, узнав о голодоморе в Украине, сбежал и стал пробираться в СССР, чтобы … убить Сталина. Но на румынской границе его задержали и вернули домой.
Начинается фильм с анекдота: есть три признака того, что пришла старость. Первый признак — вы теряете память, а вторые два признака я уже не помню. Из этого анекдота один из бывших чинов Русского корпуса — симпатичнейший Юрий Шеффер — делает серьезный вывод. "Ежели теряет память целая нация и остается без понимания своей недавней истории, это становится печально".
И страшно, добавим мы от себя.
Действие фильма охватывает период примерно с начала 1920-х до 1945-го. Подробно (в том числе и на частных примерах) рассматриваются взаимоотношения как сталинского Советского Союза с нацистской Германией и миропорядка в целом, так и внутриполитическая ситуация в Югославии. Кстати сказать, компартия в этой стране (до 1929 года — Королевстве сербов, хорватов и словенцев) в межвоенное время была запрещена как террористическая организация.
Ведь недаром преподаватели советских диверсионных школ говорили слушателям:
"Коммунистическая партия — партия гражданской войны".
Глава компартии Югославии с 1937 года Иосип Броз Тито (агентурная кличка — Вальтер) обучался в одной из таких спецшкол.
Право прямого голоса в фильме предоставлено ученым-историкам.
И это отнюдь не комментарий к событиям, а суть самих событий. Приводятся такие малоизвестные широкому кругу зрителей факты, как то, что в обход Версальских соглашений во второй половине 1920-х годов Советы в обстановке полной секретности помогали Германии обучать летчиков и танкистов, проводили совместные маневры, испытывая новую технику.
Внутренняя и внешняя политика того времени также рассматриваются в фильме подробно и весьма эмоционально. Использованная хроника впечатляет и будет настоящим открытием даже для историков-профессионалов.
Интересны и сведения о югославских участниках гражданской войны в Испании, где они на практике отрабатывали полученные в Москве знания.
Позднее с помощью НКВД их перебазировали на родину, где они возглавили крупные соединения партизанской армии Тито.
6 апреля 1941 года нацистская Германия вторглась в Югославию.
Фильм подробно рассказывает о событиях, приведших к этой войне, проигранной в течение 10 дней. В результате немцы оккупировали Королевство. Они пришли практически без боев, без всякого сопротивления. Тогда югославские коммунисты помалкивали и не смели выступать против оккупантов. Ведь союзником Германии все еще был Советский Союз, без активной помощи которого Гитлер не смог бы вести победоносную войну, как на Западе, так и на Балканах. Борьбу же с немцами начал монархист Драголюб Михайлович, организовавший движение четников. Бывшая Югославия оказалась фактически разорвана на куски и поделена между странами Оси и независимой нацистской Хорватией.
Везде, за исключением территории Сербии, начался геноцид и уничтожение сербов.
После 22 июня 1941 года югославские коммунисты, получив приказ Коминтерна, подняли восстание.
Фактически в стране развернулась гражданская война, по количеству участников напоминавшая гражданское противостояние на руинах Российской империи. В этой кровавой каше в оккупированной стране оказались и все русские эмигранты. Они и стали первой и самой простой мишенью коммунистов-титовцев, особенно в провинции, где жили разрозненными группами.
До конца лета 1941-го года погибло не менее 300 человек, практически все бывшие убежденными антикоммунисты.
Видимо, тогда и возникла мысль о создании Русского корпуса. Главной идеей, вступавших в Корпус, было освобождение России от коммунизма. Они рассматривали эту войну как продолжение Белого движения, основывавшегося исключительно
на идеале гражданской войны. Для возникновения Корпуса было две причины: желание вернуться на родину, очистив ее от коммунизма, и то, что вопрос стоял уже о самозащите.
Приказ о создании Корпуса издал генерал Михаил Скородумов, участник сражений Первой мировой войны, называемой в те времена Великой. Текст заканчивался словами: "Я приведу вас в Россию".
Но немцам это самовольство руских не понравилось. И на следующий день генерал Скородумов был отстранен от должности и арестован гестапо. Однако процесс формирования Корпуса уже было не остановить. В это стихийное движение вступали исключительно добровольно.
12 сентября — день создания Русского Корпуса. Было три поколения чинов Корпуса: молодежь 16–25 лет, рвавшаяся в бой, их отцы — участники кровавой Гражданской, и их деды, повоевавшие с немцами еще во время Великой войны.
К солдатам и офицерам старой армии присоединились казаки Гвардейского Императорского конвоя. Они пришли в царской форме и со своим оркестром. Политически ситуация с Корпусом оказалась весьма тяжелой: ведь это соединение, нацеленное на борьбу с партизанами, фактически выступило на стороне оккупантов приютившей их страны.
"Я ожидал, что мы очутимся в России не воевать с русскими, а начинать новую жизнь", — говорил один из рассказчиков
в фильме, бывший лейтенант Русского Корпуса. "Было чувство — с одной стороны Россия, а с другой — ее правительство". Еще до осени 1941-го многие молодые люди верили, что народ, находившийся под игом безбожной советской власти, народ, получивший оружие, повернет его против Сталина.
Вероятно, воевать под знаменами Вермахта — было не лучшее решение. Сейчас это очевидно. Но тогда этим людям все виделось под совсем другим углом зрения. Когда немцы напали на СССР, многие эмигранты решили, что это освободительная война: "Дома все перекрестились и подумали: неужели уничтожат большевиков? Стали служить молебны об освобождении страждущей земли российской".
Преобладали настроения, что пришел конец Советскому Союзу.
Впрочем, среда эмигрантов разделилась на оборонцев и пораженцев. А вот в Национально-трудовом Союзе нового поколения (НТС НП) насторожено относились к нацистам и категорически не советовали вступать в союз с ними.
Но в среде эмигрантов из России бытовало и другое мнение: стоит объединиться с кем угодно, хоть с чертом, сатаной, лишь бы уничтожить коммунизм в России. Была надежда, что немцы поймут: без русских победы над коммунизмом не будет.
Кстати говоря, именно к такому выводу уже к осени 1941-го пришли и многие немецкие военачальники.
Они формировали русские и национальные воинские соединения. Так создавалась почва для власовского движения.
На практике же получилось, что о планах относительно России пришлось забыть, пока не удалось очистить
Сербию от партизан. Корпусники попытались тушить партизанский пожар. Но англичане уже начали помогать Тито, и это стало началом краха всех планов Корпуса. В мае 1945-го его воины, выйдя с боями на территорию Австрии, сложили оружие перед англичанами. Далее им фантастически повезло: англичане не выдали Советам россиян, в отличие от казаков, переданных в руки большевиков в Линце (почти 30000 человек).
Фильм поднимает непростые, зачастую практически неразрешимые вопросы, но сделан просто мастерски. Неспешное течение его серий дает объемную панораму тех событий. Лента, без сомнения, эпическая, в ней сочетаются лаконизм эпизодов и масштабность явлений. Безукоризненное музыкальное сопровождение делает ее полифоничной.
Одним из главных достояний картины являются люди, рассказывающие о тех событиях. Они светятся внутренним светом, обаятельны и остроумны. Однозначно — настоящие идеалисты. Судьба их сложилась непросто, но они с достоинством вышли из этой ситуации.
Отметим, что фильм "Русский корпус" создавался при участии троюродных братьев Ордовских-Танаевских, чьи родители воевали на полях Второй мировой, только по разные стороны: Ростислава и Константина из Венесуэлы, а также Михаила из России ...
Это придает ленте особую драматическую тональность.
Фильм завершается словами одного из его авторов — Ростислава Ордовского-Танаевского: "Немцы стыдились и каялись за нацистское прошлое, в России этот процесс покаяния только начали, и я надеюсь, что еще при нашей жизни мы этот процесс завершим".
И когда же потомки Пушкина и Достоевского начнут по-настоящему каяться — Бог весть.
Разумеется, в путинской России премьера этого фильма не может состояться.
ТАКОЙ русский патриотизм там сейчас не в чести. Все смешалось в головах россиян, одурманенных киселевской пропагандой.

Однако сам факт создания фильма "Русский Корпус. Свидетельства" (снятого исключительно на частные средства), позволяет смотреть в будущее с некоторой долей надежды

Originally posted by

matveychev_oleg at Русь

Кликабельно

Лисснер Эрнест Эрнестович (1874-1941) - Троице-Сергиева лавра (Преподобный Сергий Радонежский благословляет князя Дмитрия Ивановича, отправляющегося на битву с Мамаем)

Маковский, Константин Егорович (1839–1915) - Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям

Дмитриев-Оренбургский Николай Дмитриевич (1837–1898) - Стрелецкий бунт. Царица Наталья Кирилловна показывает взбунтовавшимся стрельцам живого и здорового царевича Ивана

Лебедев Клавдий Васильевич (1852 –1916) - Марфа Посадница (Уничтожение новгородского веча)

Литовченко Александр Дмитриевич (1835-1890) - Иван Грозный показывает сокровища английскому послу Горсею

Песков Михаил Иванович (1834-1864) - Воззвание Минина к нижегородцам в 1611 году

Милорадович Сергей Дмитриевич (1851-1943) - Суд над патриархом Никоном 12 декабря 1666 года; Патриарх Никон (мирское имя Никита Минин) 1605-1681

Вениг Карл Богданович - Последние минуты Дмитрия Самозванца

Сверчков Николай Егорович (1817-1898) - Царь Алексей Михайлович с боярами на соколиной охоте близ Москвы

Eggink Johann Lebrecht (1787-1867) - Великий князь Владимир избирает религию, 1822

Орлов Пимен Никитич (1812-1865) - Напутствие великого князя Михаила Тверского

Рябушкин Андрей Петрович (1861-1904) - Пир богатырей у ласкового княза Владимира, 1888

Рябушкин Андрей Петрович (1861-1904) - Сидение царя Михаила Фёдоровича с боярами в его государевой комнате, 1893

Репин Илья Ефимович (1844–1930) - Николай Мирликийский избавляет от смерти трёх невинно осуждённых

Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1916) - Иван Грозный

Лебедев Клавдий Иванович (1852–1916) - Царь Иван Грозный просит игумена Корнилия (Кирилло-Белозерского монастыря) благословить его в монахи

Рябушкин Андрей Петрович (1861-1904) - Иоанн Грозный с приближенными, 1903

Седов Григорий Семенович (1836-1884) - Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем, 1882

Седов Григорий Семенович (1836-1884) - Иван Грозный и Малюта Скуратов, 1870 (фрагмент)

Авилов Михаил Иванович - Царевич Иван Иванович на прогулке

Авилов Михаил Иванович (1882—1954) - Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле

Вениг Карл Богданович (1830-1908) - Григорий Отрепьев перед польским королем Сигизмундом

Егорнов Сергей Семенович (1860-1920) - Царь Алексей Михайлович наблюдает пожар в Москве

интересно, а может быть культура третьей гражданской ?

Originally posted by

fluffyduck2 at История слова "культура"

В словаре языка Пушкина слова "культура" мы не найдем: его полностью заменяет слово "просвещение", к которому он относился весьма неоднозначно...

Слово культура (cultura) появилось в латинском языке. Оно происходило от colere, которое имело множество значений: населять, культивировать, возделывать, ухаживать, почитать, покровительствовать.

caton

Впервые слово "культура" встречается в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (234-149 до н.э), который назывался "De agri cultura". Этот трактат посвящен не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон дает такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Вот это самое "нравиться" должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, т.е не будет культуры.

Римляне употребляли слово "культура" с каким-нибудь объектом в родительном падеже, т.е. только в словосочетаниях, означающих совершествование, улучшение того, с чем сочеталось: "culture juries" - выработка правил поведения, "culture lingual" - совершенствование языка и т.д.

Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106-43 до н.э.) в своих "Тускуланских беседах" употребил слово "культура" в переносном значении, назвав философию "культурой души" ("cultura animae"), иначе, он считал что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума.

В значении самостоятельного понятие "культура" появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632-1694). Он употребил этот термин применительно к "человеку искусственному", воспитанному в обществе, в противоположность человеку "естественному", необразованному.

В 18 веке перед идеологами Просвещения остро встала проблема объяснения специфики образа жизни человека, особенностей человеческого бытия. Для этой цели они стали активно использовать термин culture , противопоставляя его слову naturale - природа. Культура трактовалась как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков общества. Т.е. к культуре относилось только то, что касалось развития , самосовершенствования человека. Таким образом, не все, что являлось результатом деятельности людей, можно было назвать "культурой".

В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово "культура" запустил немецкий просветитель И.К. Аделунга, выпустивший в 1782 году книгу "Опыт истории культуры человеческого рода".

А спустя два года вышел в свет первый том книги И.Г. Гердера (1744-1803) "Идеи к философии и истории человечества", где слово "Kulture" уже перестает служить метафорой, но наполняется философским содержанием. Гердер первым предложил употреблять термин "культура" во множественном числе, подчеркивая тем самым уникальность различных национальных культур.

В европейский научный оборот понятие культуры входило очень медленно. В конце XVIII века оно имело два оттенка: первый - господство над природой с помощью знания и ремесел, второй - духовное богатство личности. О том, что новый термин еще не успел прижиться, свидетельствует хотя бы тот факт, что два великих немецких философа, Кант и Гегель, почти не употребляли слово "культура". Гегель заменял его термином "Buildung" (образование), а Кант, хотя изредка и пользовался им, сводил культуру к дисциплине ума. По Канту, суть культуры заключается в господстве морального долга над проявлениями чувств.
( Read more... )

историческая катастрофа :

Originally posted by

chispa1707 at Руины занесенного Петербурга

Великолепный Зиг-Заг пишет (полный текст по ссылке)

zigzagser

http://atlantida-pravda-i-vimisel.blogspot.ru/2013/11/16_15.html

( Read more... )

и все же как это делается ?

Originally posted by

chispa1707 at Литье

http://sam.mirtesen.ru/blog/43591702046/Neveroyatnyie-skulpturyi,-vyilityie-iz-bumagi

“Литье – это самая легкая часть в нашей работе. На Выходе мы получаем грубую заготовку, которая не имеет ничего общего с готовой скульптурой, – говорит Аллен Экман. – На прорисовку деталей одной скульптуры у нас женой уходит от трех недель, до 5 месяцев. И только после этого неотесанное бумажное полено обретет свою истинную форму”.
литье

все то же роковое время -- 19 век :

(вопль души)

Originally posted by

chispa1707 at Вот как это сделано?

«Мраморная вуаль». Дева Мария из мрамора в исполнении Джованни Страцца. Середина XIX века.

Скульптура «Похищение Прозерпины». Мрамор. Высота 295 см. Галерея Боргезе, Рим. Лоренцо Бернини создал этот шедевр, когда ему было 23 года. В 1621 году. «Я победил мрамор и сделал его пластичным, как воск»;.
Каменные скульптуры (8 фото) (2)

Ещё более сложной аллегорией является памятник (отцу князя Раймондо — Антонио де Сангро (1685-1757). Итальянское название этого монумента Disinganno часто переводится на русский как «Разочарование», но не в нынешнем общепринятом значении, а в церковнославянском — «Избавление от чар» (Капелла Сан Северо,в Неаполе)
«Избавление от чар» (после 1757 года) выполнено Франсческо Квироло и является самой известной из его работ. Памятник ценен тончайшей работой по мрамору и пемзе, из которой выполнена сеть. Квироло был единственным из неаполитанских мастеров, согласившимся на столь тонкую работу, остальные же отказались, считая, что при одном прикосновении резца сеть рассыплется на куски.

СОЛЯРИС забирает всех :

Среди его работ -- самая известная антисовецкая в то-то время !!! -- «Никто не хотел умирать» (1965)

Оригинал взят у

philologist в Умер народный артист СССР Донатас Банионис

С уходом Донатаса Баниониса осталось 193 ныне живущих народных артиста СССР

В Литве на 91-м году жизни скончался знаменитый актер Донатас Банионис, передает Delfi со ссылкой на сына артиста. «Я только что об этом узнал, еду в Вильнюс. Могу лишь сказать, что он умер в больнице. Два дня назад с ним случился инсульт», — рассказал сын актера. Шесть лет назад после смерти жены актеру был установлен кардиостимулятор. Его здоровье начало резко ухудшаться в начале июля, он жаловался на проблемы с сердцем. 17 июля Банионис перенес клиническую смерть.

Донатас Банионис советский и литовский актер, театральный режиссер, Народный артист СССР (1974), лауреат Национальной премии Литвы в области культуры и искусства (2013). Он снялся более чем в 50 фильмах. Среди самых известных его работ «Никто не хотел умирать» (1965), «Солярис» (1972), «Бегство мистера Мак-Кинли» (1975).

( Read more... )