михалков в госдуре
Apr. 12th, 2016 10:26 pmвот в чем дело ...
https://youtu.be/Zgf1BYmd1uY
зверье опасается преждевременной смерти
Apr. 7th, 2016 10:38 pmинтервью с Кириллом Кабановым , главой антикоррупционного национального комитета
https://youtu.be/yR3PH50LFxk
Оригинал взят у
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Главой национальной гвардии РФ назначен экс-охранник Президента Путина Виктор Золотов.


Доказательства :
резолюция --- http://rus-vopros.livejournal.com/6244860.html) :
начало, сословная сущность административного устройства РФ-ии, -- http://rus-vopros.livejournal.com/6238499.html
окончание, -- система власти и система применения власти, --
http://rus-vopros.livejournal.com/6241067.html
стихийно идет сам и конечным итогом вроде как должно быть сословно-национально-элитарное общество - но только если не будет потрясений от этих либеральных недопрезидентов и недоэлиты , итак Симон Кордонский - человек-легенда.
Он был и настоящим бомжом, и чиновником высокого разряда, известный и признанный социолог, соавтор теории административного рынка — лучшего описания социальной реальности позднего СССР, - профессор Высшей школы экономики.
Автор: "Много у меня жизней было, самых разных. Работал я и в администрации президента с 2000 по 2005 год, сначала начальником экспертного управления, потом старшим референтом президента. Говорить об этом наблюдении власти пока не хочу, но было очень тяжело. Хотя без этого опыта я вряд ли смог бы написать
«Сословную структуру постсовецкой РФ-ии».
Симона Кордонского несколько раз исключали из Томского университета, он скитался по Сибири без прописки и работы, писал на заказ диссертации и ремонтировал квартиры. Рассказывают, что сам Егор Лигачев (в 80 годы член Политбюро ЦК КПСС,
отвечавший за идеологию) приказывал: «этого еврея на работу не брать».
Кордонский прибился к сильнейшей в СССР школе полевой социологии Татьяны Заславской, изучал и алкоголизм на селе, и партийную структуру на местах, читал лекции о том, «как устроена жизнь», даже кагэбэшникам.
Благодаря социологическим семинарам к перестройке он уже был хорошо знаком с кругом будущих реформаторов Чубайсом, Гайдаром, Авеном и другими.
Кордонский принимал участие в спешном написании первых либеральных законов, но в правительство Гайдара идти отказался. Зато потом на пять лет попал в администрацию президента Путина, откуда, впрочем, умудрился уйти по собственной воле. С ворохом наблюдений и вопросов:
"В 2002 году появился закон «О системе государственной службы РФ», — рассказывает он. — Потом закон «О государственной гражданской службе». По закону — и вопреки Конституции — создавались категории людей с выделенным статусом. У меня чтото копошилось в башке: я не понимал, зачем это. Я задавал вопросы серьезным
людям, собирал семинары, ученых — толку никакого. Пересказ западных теорий. А потом у меня в голове сошлось: вот эти законы о системе госслужбы — это создание новой социальной структуры."
Про Кремль: "Сословия — это группы, создаваемые государством для решения своих задач. Вот есть внешняя угроза — значит, должны быть люди, которые ее нейтрализуют, военные. Есть внутренняя угроза — значит, внутренние войска и милиция. Есть космическая угроза — должны быть космические войска. Сословия — это не профессии, там могут быть люди разных профессий. Сословия есть в любой социальной системе,
сословия создаются государством, в сословной системе механизм согласования интересов — собор. Съезды КПСС — это были соборы: представители всех сословий собирались раз в четыре-пять лет и согласовывали свои интересы. А в чем разница?
— Разница — в чем интерес. Если есть рынок, возникают классы. Отношения между классами нужно регулировать. Появляются законы, регулирующие эти отношения.
Появляется судебная система. А в сословной системе это все — лишнее. Там нет рынка, а есть система распределения. Наверху находится верховный арбитр. Ведь все люди, которым распределяют ресурсы, считают себя обиженными. В нашей стране есть два типа жалоб: много взяли и мало дали. И все жалобы обращены наверх, к верховному арбитру. Пишут ему и ждут, что он там решит. А арбитр должен навести
справедливость, наказать тех, кто берет не по чину, и выдать ресурсы тем, с кого много взяли или кому мало дали. Сейчас ресурсами являются власть, финансы, сырье и информация. Государство концентрирует эти ресурсы у себя и распределяет по социальным группам, которые само же и создало.
— Зачем нужны эти группы?
— Упорядоченность. Для власти очень важно, с кем имеешь дело. Приходит к тебе человек с двумя судимостями, который занимает должность в исполнительной власти субъекта Федерации. А кто он? Как себя с ним власть должна вести? Введение законов о госслужбе совпало с изгнанием судимых из системы власти. Изгнали всех, кто имел
судимость. Разделили: есть сословие маргиналов, ограниченных в правах, — вот судимому там и место. А во власти другое сословие, там не должно быть судимых. Не должно быть совмещения этих статусов.
Учителя, врачи, военные — это были совецкие сословия, лишенные потока
совецких ресурсов. И они попали в самый низ иерархии распределения. Начали формироваться классы богатых и бедных. Сословные различия между бедными исчезали. Начались движения протеста — забастовки, голодовки.
Нужно было наводить порядок. А порядок в чем заключается? В том, чтобы накормить, обеспечить обделенных положенными им ресурсами. Для этого нужно было рынок ужать — ресурсы изъять с рынка, чтобы их можно было потом распределять в пользу сирых и убогих. Мы последнее десятилетие жили в этом процессе.
Ужатие рынка началось с «дела Ходорковского»: перевод всех ресурсных потоков в бюджет и распределение их в пользу как сохранившихся совецких групп — бюджетников и пенсионеров, — так и новых групп. А чтобы распределять, надо знать кому: учителям полагается столько, врачам — столько, фээсбэшникам — столько.
Сословная социальная структура в нашем государстве нужна именно для того, чтобы обеспечить справедливое распределение. Этого не было, - нужно было вновь создать. И появился закон «О государственной службе». И последующие сословные законы. И все эти сословия теперь друг на друга наезжают. Вот прокуратура со Следственным комитетом чего бодаются?
Делят ресурс. Игровой бизнес, например, недавно делили. Вроде поделили. Идут межсословные войны. Прокурорские с судейскими, против ментов все выстроились: крышевали менты бизнес — а давайте их сдвинем. И вот он, закон «О полиции». У всех есть свои интересы на ресурсном поле, всем нужен увеличивающийся поток ... ЭТИХ ресурсов.
И всякое уменьшение количества ресурсов порождает дефицит, конфликты и стремление к переделу. Здесь и появляются борьба с коррупцией и ее жертвы, кому не повезло, кого назначили козлами отпущения при изменении порядка в распределении ресурсов.
Но сословная система еще не полностью сложилась: форма есть, а сословного самосознания пока нет и не появилось.
Ведь должны быть и сословные собрания, и сословная этика, и сословный суд. Система не доведена до конца классы не до конца разрушились и сословия не достроились. Про деньги - у нас денег нет, но есть финансовые ресурсы. Везде написано, что бюджетные деньги — вне рамок
государственных инвестиционных программ — нельзя инвестировать, они в конце года списываются. Это не деньги.
На них нельзя наваривать. Чтобы можно было на них наварить, нужно финансовые ресурсы увести в офшор: при пересечении границы они становятся деньгами. И тогда их можно инвестировать. Поэтому финансовые ресурсы уводятся в офшоры, там конвертируются в деньги, которые — уже отмытые — инвестируются внутри страны.
Предпринимателей у нас тоже нет, а есть коммерсанты, которые рискуют на административном рынке в отношениях с бюджетом. Это совсем иные риски, чем на рынке. У предпринимателей риск — что ты разоришься, если товар не купят. А здесь риск — что тебя посадят и все отберут, если ты не поделишься. Предприниматели не иерархизированы, они могут быть только богатыми и бедными. А у коммерсантов есть иерархия: есть купцы первой гильдии — члены РСПП, есть вторая гильдия — «Деловая Россия», и есть купцы третьей гильдии — члены «Опоры».
Это чисто сословное деление, унаследованное от имперских традиций. Купцы, в отличие от предпринимателей, работают с бюджетом. Они конкурируют за госконтракт.
Вся коммерция у нас при бюджете. Почему такая фигня идет с 94м законом — о госзакупках? Потому что все от него зависит. Весь крупный бизнес в той или иной степени обслуживает государство через бюджет. Есть еще мелкий бизнес, бизнес выживания. Но найдите в любом сельском муниципальном районе предпринимателей, не зависящих от районного бюджета. Не найдете. Всех вывели под корень. Это и есть административный рынок: происходит конверсия статуса в деньги. Власть обменивается на деньги. Вы статус конвертируете в финансовый ресурс,
финансовый ресурс — в деньги, а деньги — опять в статус: покупаете место во власти. А через статус получаете доступ к ресурсу. Коррупция у нас очень интересная процедура, но которая у нас она коррупцией не является. Дело в том, что сословия у нас по закону не иерархизированы. Непонятно, кто главнее: правоохранители или гражданские госслужащие, например. А форма иерархизации — это выплата сословной ренты. В результате выстраивается
иерархия: какие сословия каким платят и как берут. Еще недавно прокурорские имели очень высокий статус, все им платили. А сейчас их опустили. Почему гаишнику платят? Не потому, что водитель нарушил, выплачивая кэш гаишнику, вы демонстрируете подчиненное положение сословия автовладельцев сословию людей с полосатой палочкой.
Сейчас в отношениях между водителями и членами властных сословий бунт, и это тоже феномен сословных отношений: так называемые «синие ведерки» бунтуют против тех, кому они вынуждены платить, и против тех, кто обладает особыми сословными правами на передвижение — номерами и мигалками.
— Так почему всетаки эта коррупция не является коррупцией?
— Коррупцией называются отношения в классовом обществе. А у нас другие отношения, межсословные. Сословная рента — это клей, связывающий разные сословия в целостность: у них же другой связки нет, кроме взаимного обмена
рентой. Это не всегда делается неформально. К примеру, есть процедура лицензирования. Вот пишет программист программу. Написал — чтобы ее продать, он должен ее залицензировать в фирме, ассоциированной с ФСБ.
Стоимость лицензирования иногда выше стоимости самой программы. Это тоже форма сбора сословной ренты. Процедуры лицензирования, аккредитации, разрешения, согласования … за все же нужно платить.
Сейчас в том, что называется коррупцией, происходят очень интересные процессы. Посмотрите, на обычном рынке регулятором является ставка банковского процента, цена денег. А у нас ресурсную систему регулирует норма отката.
Ведь если за деньги надо платить, то надо платить и за ресурсы, то есть откатывать их часть в пользу того, кто ресурсы распределяет. Норма отката — аналог банковского процента в ресурсной экономике. Не будет отката — система не будет крутиться. А норма отката регулируется репрессиями против тех, кто берет не по чину. Все это прекрасно осознают. Но проблема в том, что, в отличие от ставки банковского процента, сейчас у этих репрессий нет «единого эмиссионного центра». Поэтому норма отката растет, а экономика стагнирует. Правило сословной системы
— бери по чину. А сейчас очень многие не по чину берут.
— Так ли нужно бороться с такой коррупцией?
— Это очень опасно! Это же не коррупция, это форма связи социальной системы. Чрезвычайно опасно! Помните узбекское дело 86и87 годов? Начали, как сейчас, бороться с коррупцией — с тех пор там война идет: Гдляны всякие сломали социальную структуру, начался бардак, который длится до сих пор. Про поместья - закрываете дверь и оказываетесь в замкнутом пространстве — оно ваше, личное. Поместье — это не место, это социальное пространство, замкнутое, огороженное. Все эти дачи — это строительство поместий. Вы заметьте, как они строятся. Первым делом забор. Потом дом как самообеспечивающаяся система: генератор автономный, канализация автономная, вода из своей скважины. У нас страна — система вложенных поместий. Что такое глава администрации региона? Это помещик, посаженный верховной властью, как при царе. Функция его — обеспечить, чтобы подданные правильно голосовали. Провласть -- она есть пока есть поток распределяемых ресурсов. Поток уменьшается — начинается дефицит. Он сплачивает систему до определенного предела, но когда предел пройден, система власти ломается. Так развалился Советский Союз. Если бы отпустили цены на два года раньше, СССР, вероятно, выжил бы — ресурсов было достаточно, но система ценообразования была неравновесная: мясо на рынке стоило восемь рублей, а в магазине — два рубля. Если бы сделали восемь рублей, не было бы дефицита мяса. Как только ресурс выводится на рынок, устанавливается рыночная цена и равновесие. В СССР держались до последнего, поэтому цены пришлось отпускать Гайдару. Хотя все документы были в ЦК подготовлены еще в 89м году.
Ведь у нас сейчас дефицит Власти.
Власть растворилась. Найдите человека, который решит любую проблему. Нету его. Обдерут как липку, а проблему нерешат. Еще и подставят. Есть рынок имитации власти.
— А кого слушаются?
— А никого. Исходят из собственных интересов. Понимаете, есть «в реальности» и есть «на самом деле». В реальности во власти все места заняты, а на самом деле власти нет. Все ищут, кому дать. Непонятно, к кому обратиться, чтобы решить проблему. Все спрашивают: у кого сейчас власть? А ее нет. Дефицит.
— А можно «отпустить цены на власть»?
— Это значит свободные выборы. А в выборах некому участвовать, потому что народа нет.
— Обычно этим занимаются политические партии.
— У нас нет политических партий. Есть сословные имитации. В РФ свободный рынок власти — это развал государства. Куда Чечня денется, как думаете? Или дальневосточные регионы?
— А в Советском Союзе был дефицит власти?
— Пока была КПСС, дефицита власти, похоже, не было: каждый мог получить свой кусочек власти в результате торга.
— Почему же сейчас не так?
— КПСС нет. Из «Единой России» исключили — и что? А при КПСС исключение из партии — это социальная смерть. В СССР понятно было, как делать карьеру: вступил в комсомол, потом в армию, пришел из армии уже членом партии, поступил в вуз, попал в партком вуза, оттуда в райком, оттуда на хозяйственную работу. А оттуда как повезет: либо в партийную иерархию, либо в контрольную — в прокуратуру, комитет народного контроля. И по этой
лесенке можно было забраться на самый верх. А сейчас нет таких лифтов. Люди заперты в низах. Есть корпоративные структуры типа «Роснефти» или питерских, но в них нет динамики. Вы заметили, сколько лет люди сидят у власти? Нет межсословного лифта. А как депутаты сейчас маются! Кому повезло — пошел в Совет Федерации. Ктото спустился на региональный уровень. А остальным куда? Межсословной мобильности нет. Люди заперты в своих клетках.
— И когда дефицит власти исчезнет?
— Может быть, он исчезнет с президентскими выборами. Но если Путин не пойдет на репрессии, он не восполнит дефицит власти. Ему нужно будет продемонстрировать власть. А это можно только репрессиями по отношению к своему кругу. Иначе ему не поверят. У Путина проблема: та команда, которую он сформировал, распалась, у людей свои бизнесы. А все остальные смотрят к себе в карман, и Путин для них — просто ресурс. И ему, как мне кажется, сейчас просто не на кого опереться. Помните, несколько лет назад на какое-то совещание к Путину по металлургии
не приехал владелец металлургического комбината. Путин говорит: «Ах, он заболел? Пошлите к нему докторов». И поехали к нему доктора с погонами. Это была власть, была регулируемая репрессиями норма отката.
— А откуда вообще берется власть?
— Она появляется сама по себе. Такая вот метафизическая субстанция. Вроде материальная, а вроде и не материальная. Передается из рук в руки. А нету — так и передавать нечего. Вот передал Путин Медведеву власть формально, а ее нету: на сам деле ничего не передал, пустышку. И откуда взять — непонятно. Власть — это
консолидация противоречивых стремлений, а сейчас нету поля консолидации. Все замкнулись в поместьях и охраняют их, чтобы, не дай бог, не потерять.
Митинги обычный русский бунт, только в необычной среде. Помните, у нас бюджетники и пенсионеры протестовали против монетизации льгот? Люди были обижены тем, что у них отбирают статусный ресурс, конвертируя его в рубли. У сегодняшних протестующих инстинктивная реакция: люди обижены, что их не уважают. Они думали, у них
есть избирательный ресурс, а им, как им кажется, показали фигу. И власть теперь думает, как компенсировать это нарушение социальной справедливости.
Но не знает как. Но почему именно сейчас?
Так дефицит же власти. Ну какой «тандем»? Не может быть двух верховных распорядителей ресурсов в одном ресурсном государстве. При дефиците Власти теряется управляемость. И чтобы восстановить управляемость, власть
вынуждена сейчас отпустить вожжи. Ресурс информации был монополизирован, сейчас идет его демонополизация.
А зачем подделывали голоса? Паника была. Десять лет создавалась «Единая Россия» как политический механизм. Каким бы плохим он ни был, он обеспечивал законодательный процесс, законы принимались дурацкие, но все было организовано. И вот в результате конкуренции во власти и сопутствующего конкуренции дефицита политический механизм сломался. У «Единой России» нет конституционного большинства, а во многих региональных заксобраниях нет и простого большинства. А сейчас надо будет принимать кучу законов. И очень им хотелось избежать этой ситуации.
Но нет групп, чьи интересы можно было бы представлять. Вот этих, которые на площадь вышли? У них нет ничего общего, кроме обиды. Политическая партия — это институт буржуазного общества !
Которого пока в принципе нет !!!
Это еще не сословный собор, но это и не парламент.
Но не думаю, что эта турбулентность критическая.
В регионах абсолютное спокойствие. Сейчас власть вынуждена будет договариваться, потому что нужно обеспечить явку на парламентские выборы.
Интеллигенция и национальная элита том мире россиянском, который сейчас возник, есть логика, но нет места интеллигенции, заметили, как бесятся все наши интеллигенты? Они лишние в этой системе. Массовый настрой уехать — это симптом того, что ненужны ни журналисты, ни писатели, ни деятели кино. Все можно импортировать.
Интеллигенция — это представители всех сословий, которые используют свои профессиональные знания для рефлексии положения и фиксации несправедливости. И эту свою рефлексию интеллигенция адресует власти, обращая ее внимание на тех, кто обделен при распределении ресурсов. Эта триада «народ — власть —
интеллигенция» — диагностический признак сословного общества: власть заботится о народе, народ благодарен, а интеллигенция болеет за народ и обращает внимание власти на его беды.
Сейчас, как мне кажется, триада разрушается. Прежде всего потому, что интеллигенция не хочет и не может признать сословную структуру и выработать соответствующие сословные идеологии. В результате разрушается представление о социальном времени, интегрирующее сословия в целостность социальной структуры. У нас как у государства сейчас нет предвидимого будущего, одно воспроизведение настоящего. Новые сословия разобрали ресурсы и предполагают, что так будет продолжаться вечно. А вечность не предполагает рефлексии.
Интеллигенция существует только в триаде с властью и народом. Если нет власти, то нет ни интеллигенции, ни народа. Народ — это интеллигентский конструкт. Интеллигенция существует, потому что она болеет за народ, потому что власть его обижает. А в отсутствие власти исчезает место интеллигенции и народ распадается на отдельных реальных людей со своими проблемами.
Правда, у нас власть очень интеллигентная: властные люди воспринимают страну как объект для преобразований, а не как реально существующий организм. Сплошное торжество абстрактной схемы над жизнью.
Роль личности в истории? Нет такой роли. Не одни, так другие. Возникает ситуация — появляется человек. Среда выделяет его, выталкивает. От конкретных людей мало что зависит. Особенно в нашей системе. Может появиться разве что очередной Пугачев.
Сейчас нет основания для пугачевщины. Все же при местах, все при потоках
Кроме интеллигенции. В стране же, в общем, все нормально — идет естественный процесс: что бы власть ни делала, внизу формируются реальные собственники и соответствующий им рынок. Есть решаемая проблема легализации этого рынка. И тогда, вполне возможно, мы сможем без больших потрясений перейти к более-менее нормальной экономике. Рынок же не создается, он формируется. И сейчас под этим зонтиком — нефтяным, газовым — формируется реальная экономика, в разных регионах разная. Так и должно быть, это естественный процесс.
Вот люди на Болотной говорят: давайте сделаем «как там».
Но если начнутся большие потрясения, вполне возможно, что этот естественный процесс в очередной раз остановится. А на самом деле «как там» может получиться, только если ничего не делать. Как Примаков. Вроде бы он ничего не делал, а последствия дефолта очень быстро удалось снять. Как? А хрен его знает. Сама система выстроилась.
И как все будет развиваться, если ничего не делать?
Будем существовать. Ну, не выполняются поручения президента, премьера, ну, никто их не слушает, они чего-то
пишут наверху, а внизу все само по себе происходит — и дай бог, чтобы так оно и было. Только само по себе. Если не мешать, само все устаканится.
— А ваши студенты ходят на митинги?
— Ни одного не знаю, который бы ходил.
— А они интеллигенция?
— Пытаются ей быть. У меня заключительная лекция по интеллигенции на третьем курсе. Обычный вопрос: а вы себя интеллигентом считаете? Я говорю: да, конечно.
04.04.2016
Симон Кордонский о сословной сущности ...
http://expert.ru/russian_reporter/2012/08/kak-ustroena-rossiya/
окончание -- продолжение
http://rus-vopros.livejournal.com/6241067.html
памяти вертинского
Mar. 19th, 2016 09:08 pmВечер пройдет в рамках проекта "Открытые чтения" при участии лирического дуэта "Я тебя тоже нет" и актрисы театра им. Ленсовета Натальи Шаминой.
Вход свободный.
Контактный телефон: 718-85-40 (Отдел культурных программ).
Группа собралась в 1988 году в городе Львове в результате объединения нескольких групп. Первый состав: Сергей «Кузя» Кузьминский (вокал, клавишные, песни); Александр «Шуля» Емец (саксофон); Андрей Партика (гитара); Михаил Лундин (барабаны); Александр Гамбург (бас, вокал). Название группы придумал Александр Емец; оно происходит от имени одного из персонажей рассказа «Смерть шпиона Гадюкина», написанного советским детским писателем Виктором Драгунским, который был популярен в 1960-х годах.
https://youtu.be/wL7wiuUrOOw
В 1989 году группа приняла участие в московском фестивале «Сырок-89». Язык, на котором исполнялись песни, — это смесь западноукраинского суржика, галицкого диалекта, отдельных польских и русских слов, произнесенных с лемковским акцентом.
После этого была подготовлена полностью украиноязычная программа «Наш ответ Кобзону». В мае 1989 года «Гадюкины» записали свой первый альбом «Всьо чотко!», а затем ещё пять песен для Вики Врадий. На фестивале «Червона рута» в Черновцах «Братья Гадюкины» были вторыми после Вики Врадий. В декабре 1989 Алла Пугачёва пригласила «Братьев» на шоу «Рождественские встречи». Основателя группы Александра Емца, который еще летом вышел из группы, заменили клавишником Игорем «Колбасиком» Мельничуком. В новом составе в Москве заново переписывается альбом «Всьо чотко!» и начинается работа над новым — «Говорить Москва!», по ряду причин так и не завершенным.
Новую программу «Братья Гадюкины» создавали постепенно: музыкально они возвращались к корням — к черному ритм-н-блюзу, на сцене же все больше внимания уделялось шоу, представленному кордебалетом и медной секцией (Олег Качечка, Богдан Ватащук, Степан Коваль). В 1991 г. группу покидает Александр Гамбург. Музыкальной карьере он предпочел карьеру профессионального архитектора. Тогда же появился новый клавишник Павел Крахмалёв, Мельничук переключился на бас. В декабре состоялась презентация нового альбома «Ми хлопці з Бандерштату», через полгода «Аудио Украина» выпустила виниловую пластинку в продажу.
«Братья Гадюкины» тем временем превратились в творческое объединение во главе с Еленой Мархасёвой, дав приют ещё трём украинским группам — «Плач Єремії», «Мертвий Півень», «Клуб шанувальників чаю». В сентябре 1992 «Гадюкины» провели рок-акцию — концерт-марафон «Не пропьем Украину» и на полтора года замолчали. В начале 1994 группа снова собралась и записала несколько песен, правда, без Сергея Кузьминского, который тогда лечился в Бельгии от наркотической зависимости.
В июле 1994 «Братья Гадюкины» уже в полном составе представили фрагменты новой программы «Було не любити»; она была записана до конца года в студии «Тритон» (звукорежиссер Роман Люзан). В начале 1995 «Братьев» покинули Юлия Донченко и гитарист Андрей Партика (вместе они создали проект «Гавайские гитары»). Некоторое время гитариста подменял Геннадий Вербяный из «Рудольф Дизеля» после того, как нового саксофониста Богдана Юра забрали в армию.
В декабре 1995 «Гадюкины» начали запись нового альбома «Бай, бай, мила» и параллельно (в третий раз) переписали для компакт-диска альбом «Всьо чотко!». В промежутках между записями Сергей Кузьминский (уже как DJ Pubert) и бэк-вокалистка ЭмСи Лайла Лиля Павлык работают диджеями на радио «Столица. Программа Трансмутация». С начала 1997 Крохмалёв и Мельничук создали собственную студию звукозаписи «Гадюкины Рекордс» в Киеве.
Весной 2000 лейбл «Rostok Records» выпустил на компакт-диске альбом «НА!ЖИВО» с концертными записями 1994—1995 годов. Позже были переизданы и альбомы «Ми хлопці з Бандерштадту» и «Було не любити».
В 2006 группа возобновила концертную деятельность, дав концерт в Киеве.
3 августа 2009 после продолжительной борьбы с тяжёлой болезнью (рак гортани), в возрасте 46 лет ушел из жизни лидер группы Сергей «Кузя» Кузьминский. Был похоронен 6 августа во Львове на Лычаковском кладбище.
В 2014 году группа собирается для записи альбома «MADE IN UKRAINE».
«MADE IN UKRAINE»
Оригинал взят у
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Всеми нами любимый киногерой Павел Артемьич Верещагин имел, оказывается, реального прототипа.
В жизни ничем ему не уступающему. Разве что тому повезло не погибнуть в бою с бандитами, а дожить до старости.
Кто не помнит фильм «Белое солнце пустыни»? Так вот, у кинодраматурга Валентина Ежова было всего полтора месяца для создания сценария отечественного вестерна в развитие приключенческой темы по типу «Неуловимых мстителей».
И тем не менее автор знаменитой киноповести «Баллада о солдате», прошедший с 1940 по 1945 год две войны, к сбору материала всегда подходил ответственно. Вот и тогда он поехал в Среднюю Азию, где встречался с ветеранами борьбы против басмачества. Как-то на творческом вечере в столичном Доме журналистов Валентин Иванович вспоминал, что среди прочих историй его заинтересовала и биография офицера российской пограничной стражи Михаила Поспелова.
Достаточно сравнить портретное описание Павла Верещагина в сценарии Валентина Ежова и Рустама Ибрагимбекова «Пустыня», лёгшего в основу знаменитого фильма «Белое солнце пустыни», и фотографии штабс-ротмистра Поспелова, чтобы заметить явную прообразную связь между реальным офицером и самобытным киногероем. Кстати, чтобы облегчить поиск актёра для роли, копии портретных снимков из семейного архива ветерана сценарист показал режиссёру Владимиру Мотылю. И всё равно было очень сложно найти исполнителя на роль таможенника Верещагина, неторопливого и обстоятельного, знающего цену жизни и смерти, этакого былинного героя, до глубины души преданного своему служивому делу, в котором, казалось бы, уже и надобности нет. Случайно попавшая в руки режиссёра кинопроба Павла Луспекаева по схожеству со снимками штабс-ротмистра Поспелова сказалась на точном режиссёрском выборе актёра …
М. Поспелов родился в 1884 году в городе Орле. В 1902 году окончил Тифлисское пехотное училище. С 1913 года поручик Михаил Поспелов зачислен в 30-ую Закаспийскую бригаду, охранявшую границу с Персией на протяжении 1743 верст.
Поспелов назначен начальником поста Гермаб, находившегося в долине у подножья хребта Миссинев, по вершинам которого проходит граница с Персией.
В то время граница была не спокойна. За кордон шныряли контрабандисты, вооруженные бандитские группы. Начальнику поста удалось организовать широко разветвлённую сеть разведки. Отличное знание местности позволяло предугадать возможные маршруты нарушителей границы. Во многом охране границы помогали местные жители, у которых с пограничниками всегда были самые братские отношения.
В 1917 году охранять границу стало сложнее. Прорывы происходили то здесь, то там. Нарушители теперь в массе своей были
не контрабандистами, а хорошо вооруженными бандами. В марте Гермабская застава получила оружейное подкрепление,
не виданное для пограничной стражи – бомбомет, знаменитый пулемет «льюис», ручные гранаты и прочее оружие.
Из-за развала страны, деморализовался личный состав заставы. Часть солдат, а по сути крестьян рвались в родные земли, охваченные разжигающим огнем предвестия Гражданской войны. Но Поспелов остался, как и многие другие пограничники.
Ему предлагали уйти в Иран, через границу, на что он отвечал, что «Я пограничник, и мое дело – охранять границу Отечества.
И отсюда я ни куда, ни уйду».
Все тяготы переносила и семья Михаила Поспелова – жена и две дочери. Свой дом он превратил в крепость, где всегда были наготове винтовки и гранаты. Стрелять из оружия он научил и жену.
К этому времени граница практически не охранялась. Большая часть личного состава разбрелась по домам. Поспелов с небольшой группой продолжал нести службу, объезжал посты, осматривал оружие, конскую амуницию.
Михаил Поспелов был единственным оставшимся на границе среди командиров 30-й Закаспийской бригады.
В 1919 году, когда ход Гражданской войны был переломлен в сторону большевиков, Поспелов возрождает пограничную охрану
на центральном участке с госграницей Ирана, набирая бойцов из местного туркменского населения.
Из добровольцев сформированы отряды охраны постов, в первую очередь главного из них – Гермабского. К концу 1919 году охрана 100-верстового участка Гермабского отряда была полностью восстановлена.
В декабре 1919 года Поспелов назначается командиром пограничного батальона с дислокацией в селе Гермаб.
В 1923 году при непосредственном участии опытного командира в Ашхабаде создается школа для подготовки младшего комсостава. После 3-х месячных курсов выпускники становились начальниками и помощниками начальников застав на среднеазиатской границе. Эту школу можно рассматривать одной из первых военных школ появившейся в Туркменистане, где учебу и службу проходили также местные жители.
Заслужив уважение у новой власти, Поспелов был назначен командиром полка с дислокацией в Ашхабаде. Перед полком ставилась задача охраны всей персидско-советской границы на всем ее протяжении, недопущению проникновения вооруженных отрядов на территорию республики. Командир полка, учитывая местные условия, создает подвижные кавалерийские подразделения, успешно и оперативно пресекающие прорывы бандгрупп.
В конце 1925 года достигнув предельного возраста, Михаил Поспелов уходит в заслуженный бессрочный отпуск.
Поспелов многие годы прожил на туркменской земле, владел туркменским языком, прекрасно знал местность, обычаи и быт местного населения.
Уйдя на пенсию, он вносит свой вклад в научное изучение недр Туркменистана, участвуя в геологической экспедиции Академии Наук СССР по поиску месторождений серы в Каракумах. В ходе экспедиций как нельзя, кстати, пришлись умение старого офицера ориентироваться на местности и познания в топографической съемке.
Герой фильма «Белое солнце пустыни» таможенник Верещагин действительно прямая аналогия пограничнику Поспелову. Верещагин, как и Поспелов, продолжал нести службу, когда везде царил хаос и разруха и каждый жил ради личного выживания. Но именно благодаря этим людям в этом хаосе оставались очаги организации, верности своему долгу.
До конца жизни Михаил Поспелов сохранял пограничную выправку. Его зеленная фуражка и гимнастерка - символы нелегкой пограничной службы – всегда оставались его неизменными спутниками.”
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
с настоящим полным и эстетически верным мiровозрением.
Но если власть не национальная и по сути своей интернационально подлая как сейчас в РФ-ии, то она подчиняет искусство и ставит его на службу себе, искусство вырождается в пропаганду или откровенное подлое и вонючее дерьмо -, т. е. перестаёт быть искусством и становится отвратительным грубым и примитивным зрелищем и развлеКАЛовым
(от слова вонючий животный интернациональный кал).
Оригинал взят у
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Лев Константинович Дуров (23 декабря 1931, Москва — 20 августа 2015, там же) — советский и российский актёр театра и кино, театральный режиссёр, педагог. Народный артист СССР (1990). По собственным словам, принципиально не был членом КПСС, характеризовал советскую идеологию как «иллюзорную, фальшивую, но очень сильную»,
а Сталина — как «самого страшного человека на свете».
Выступал с осуждением войн в Афганистане, Чечне, Грузии.

© РИА Новости
Из книги Льва Дурова "Грешные записки"
Вообще со свободой следует обращаться очень осторожно – это чрезвычайно тонкий и хрупкий инструмент. Его нужно осторожно ощупывать пальчиками, а не бить по нему кувалдой.
Меня часто спрашивают, не испытываю ли я некую ностальгию по временам молодости, когда не было «рыночных» отношений между людьми и, как говорил чеховский свадебный генерал Ревунов-Караулов, «все было проще, и люди были проще». И я всегда отвечаю: нет, не испытываю никакой ностальгии, никакой тоски. Те времена были ложными, и все было построено на страхе. Я никогда не был членом какой-либо партии. Но с той, которая представляла «ум, честь и совесть нашей эпохи», дело имел.
Снимаем мы фильм «Семнадцать мгновений весны». Нужно выезжать на съемки за рубеж. А для этого необходимо (почему «необходимо» – нормальному человеку не понять) пройти некую выездную комиссию. Захожу. Меня спрашивают:
– Опишите, пожалуйста, как выглядит советский флаг.
Я подумал, что они шутят: ведь нельзя же задавать такие идиотские вопросы!
– На черном фоне, – говорю, – белый череп с костями. Называется Веселый Роджер.
Мне задают второй вопрос:
– Назовите союзные республики.
Это она меня спрашивает, актера, который с труппой объездил весь великий и могучий Союз.
– Пожалуйста, – говорю и начинаю перечислять: – Малаховка, Чертаново, Магнитогорск…
Как Швейк на медицинской комиссии, которая признала его идиотом. Видно, все-таки не зря меня когда-то звали Швейком.
– Спасибо, – говорят. – И последний вопрос: назовите членов Политбюро.
– А почему я их должен знать? – удивляюсь. – Это ваше начальство. А я ведь не член партии.
– Вы свободны, – сказали мне, и я пошел.
Только перешагнул порог киностудии, как на меня набросились:
– Что ты там нагородил?! Ты знаешь, что тебя запретили выпускать за рубеж? Уже позвонили – злые, как собаки!
– Ребята, – говорю, – в чем дело? Пусть меня убьют под Москвой.
Так они и сделали: убили меня в Подмосковье. Штирлиц-Тихонов выстрелил в меня, и я упал в родной, не в фашистский пруд. А потом так и пошло. Когда участников фильма награждали, меня вычеркнули из списка. И еще чем-то обласкали всех, а я так в черном списке и остался. А «народного» мне дали, видно, потому, что кто-то, где-то, что-то проморгал. Может, потом за эту промашку и по шее получил. Когда мы работали тогда, то нас заставляли к каким-то датам ставить спектакли, а под них разрешалось поставить одну классическую пьесу. Всем было известно, что будет ставить Эфрос. Он моментально, судорожно настраивался на определенную волну и искал одну-единственную пьесу, которую ему разрешат. А когда случилось: ставь, что хочешь, то оказалось много труднее. Да, свобода более тяжела. Она таит в себе определенные опасности. Личные, не какие-нибудь общественные; нет, хотя, возможно, и общественные. Она… Нет, она таит и общественные тоже, потому что многие понимают свободу как вольницу – и свою, и общественную.
Я по природе своей анархист. Никогда никому не поклонялся, не радовался никаким орденам и званиям. Это все нормально, как полагается, но чтоб я к этому стремился? Нет, это каждый скажет, что нет, не так. Для меня это никогда не было целью. Я считаю, личная свобода важнее всего. Поэтому, наверное, и не любил школу. Мне казалось, она подавляет и в чем-то унижает. Сейчас наоборот: учителя не знают, что делать, а ученики знают.
Я старался охраняться лично. Как я думаю, так и живу. Я определенным образом воспитан. Я никогда не преступал закон не потому, что такой законопослушный – просто это было противно моей морали. И когда я слышу рассуждения в передачах о страшных убийствах, когда об этом так запросто рассказывают… Это не может уложиться ни в моей голове, ни в моем сердце. Ну никак! Я не понимаю, я начинаю ругаться и думать, что человечество куда-то заходит слишком далеко. И не говорите, что это отдельный человек так поступает. Из кого же состоит человечество? И откуда такая агрессия, разрушительство? Зачем крушить телефонные будки, стеклянные остановки? Ты же в этом городе живешь! Зачем превращаешь его в свалку и помойку, на которой торжествует агрессия, а человеку страшно выйти на улицу? Что-то в людях живет и другое, помимо добра …
Что тут надо делать? Ну причем здесь театр? Он на другое нацелен. Это вещь эмоциональная. Сюда люди приходят доплакать то, что они не доплакали в своей жизни. Почему люди плачут в театре с удовольствием или смеются не менее охотно? Да они в жизни не успевают это сделать! За тяжелой, замотанной этой жизнью не успевают выплеснуть свои эмоции: ни те ни другие. Хотя слезы, может быть, успевают. Но они не успевают посочувствовать, сопережить чьей-то судьбе. Просто времени нет. А в театре они как-то получают ту самую возможность сопережить и получить от этого удовольствие. Меня никогда не касается ничья личная жизнь. Не люблю на эту тему говорить, давать интервью. Мне говорят: «Как, ты не знаешь, эта с этим, а он вон той муж?» Нет, не знаю. Меня это не волнует. Но когда со сцены идет пропаганда того, чего я не приемлю, то не принимаю это воинственно. Может, это и неправильно: вещи, которые для многих кажутся нормой, для меня аморальны. Я не понимаю: возможно, это некая российская консервативность, несмотря на ее кровавую историю. Консервативность, связанная со страданиями. С традициями семейных отношений, например. Сексуальная жизнь здесь всегда была скрыта. Это считалось тайной. И до сих пор я полагаю, что на самом деле так: это тайна. И это не должно быть прилюдно. Мы не должны выворачиваться наизнанку.
Я не могу смотреть, даже из познавательных соображений, порнофильмы. Я сразу думаю: «О Господи, мы высокие чувства превращаем в мясную лавку». Меня воспитали таким образом, что любовь считалась таинством. И рождение ребенка – таинством. Но если это вываливается наружу… Хотя, конечно, для кого-то я кажусь посмешищем.
Думаю, однополая любовь не должна пропагандироваться. Я никого не собираюсь осуждать и высмеивать, но почему меня заставляют смотреть то, что я считаю противным? Ведь если мы обратимся к самой глубинной нашей человеческой истории, то имеем распятие Христа, под ним – череп. Чей череп? Адама. На который капают капли крови. Чьей крови? Иисуса. Значит, Иисус искупил своей кровью его грех. А если искупил, стало быть что? Благословил человечество. На что? На де-то-рож-де-ние! Адам с Евой по-плотски соединились. Значит, благословенным является рождение детишек. А однополая любовь – это отсутствие ребятишек и вырождение рода человеческого. Это есть человеческий инфантилизм – ведь живут они ради себя. И ни о детях, ни о внуках даже не думают. В постели удовлетворены, бюджет сколачивают каждый свой. А давайте все займемся однополой любовью! Так ведь никого ж не будет. Земной шар превратится в пустыню: ау-у-у!.. Нет, меня это не волнует. У меня есть внуки. Но когда идет пропаганда «этого», меня это волнует. А уж когда говорят, что это такое высокое-высокое и даже приближенное к Богу, то все – ложь, ложь, ложь… Собственный инфантилизм, прикрывающийся некой идеей. Нет, ложь, неправда!
Я поставил спектакль «Страсти по Торчалову». Что это – пропаганда? Вовсе нет. Это про совесть, про покаяние. Место действия спектакля не этот, а «тот» свет, где встречаются демократы, красноармеец, шоферюга и даже свидетельница московского пожара 1812 года. А политики в нем нет. Ее я не пущу на сцену.
Я однажды побывал в Думе и сказал, что никогда больше не переступлю ее порог.
Я видел, как ходят депутаты, слышал, как они разговаривают между собой.
И было в этом что-то искусственное.
И язык смахивает, скорее всего, на какой-то жаргон – язык власти.
Между прочим, в советские времена я тоже был депутатом, но всего-навсего районного совета. Это совсем другое. Меня тогда уговорили помогать населению. И я ему помог. На углу Тверской и Большой Бронной переселяли из дома жителей. И вот в нем осталась одна женщина с тремя детьми. Ей предложили однокомнатную квартиру, а она соглашалась только на трехкомнатную. И она пришла ко мне за помощью. Я изучил все положения и убедился, что трехкомнатная ей не полагается.
– Единственное, что вы можете сделать, – сказал я ей, – это не выходить из дома. А если вас будет милиция вынимать, откройте окна и кричите: «Помогите!» Сойдутся люди и тогда посмотрим, как вас выселят.
Она так и сделала. Открыла окно и стала кричать:
– Люди! Люди! Дуров мне сказал, чтобы я просила у вас помощи!
– Какой Дуров? – спрашивает толпа снизу.
– Вы артиста Дурова знаете?
– Знаем!
– Вот он и сказал!
А меня вызывают в райсовет и говорят:
– Что вы делаете? Вы спятили? Разве так можно?
А я спрашиваю:
– Скажите, что ей дали?
– Трехкомнатную квартиру ей дали!
– Значит, я помог?!
– Помог, – говорят, – но вон отсюда!
Отобрали у меня мандат, и я перестал быть депутатом.
Вообще я не понимаю людей, которые рвутся к власти. Наверное, для этого нужно иметь в душе какой-то синдром. Когда я работал над ролью Микояна в фильме «Серые волки», мы снимали сцены на его даче в Пицунде. Не представляю, как на этой даче можно жить! Это огромное казенное заведение гостиничного типа с эдаким джентльменским набором: чешские хрустальные люстры, какая-то инкрустированная индийская мебель… Так вот, пошел я там в уборную. Вдруг слышу сзади:
– Объект номер один пошел в туалет.
Я думаю: «Подожди, в туалет иду я». Тут вижу внизу человека и спрашиваю:
– Простите, это вы про меня?
– Ну да, – говорит. – Вы же сейчас играете Микояна, поэтому вы для меня объект номер один.
Так вот они и жили. И рваться к этому?
А что касается искусства и политики, то они, по моему убеждению, не должны соприкасаться. Более того, искусство вообще должно быть в постоянной оппозиции. В советские времена такая оппозиция была чревата очень даже предсказуемыми последствиями. Сейчас мы живем тоже в тревожное время. Но ведь не под угрозой физической расправы!
Тогда культурой командовали в полном смысле слова идиоты. Я с полной ответственностью это говорю, потому что могу документально доказать, показав замечания, которые делались по спектаклям. Только от этого можно было сойти с ума.
Вот, например, мы семь раз сдавали «Ромео и Джульетту». В свое время это был очень красивый спектакль. Яковлева играла Джульетту, Грачев – Ромео, Ширвиндт – Герцога, Смирнитский – Меркуцио, я – Тибальда. Нас обвиняли в жестокости. Хотя как нас можно было в этом обвинять, если мы следовали тексту Шекспира! Нельзя не отравить Ромео и Джульетту, нельзя не убить Меркуцио и Тибальда. Нас упрекали в том, что мы искажаем Шекспира, хотя достаточно было открыть книгу, чтобы убедиться в обратном. Не открывали! И я сейчас подозреваю, что представители культурных органов просто не умели читать.
Не забуду такой случай. Стоит Эфрос, к нему подходит чиновник «от культуры» и говорит:
– Анатолий Васильевич, надо у Броневого-Капулетти обязательно выбросить фразу: «И будете свидетелем веселья, подобного разливу вод в апреле».
Эфрос ничего не понимает, спрашивает в недоумении:
– Зачем?
– Ну перестаньте, Анатолий Васильевич! – чиновник искренне не понимает режиссера. – Апрель, разлив, грядут ленинские дни…
Я на всякий случай встал за спиной Эфроса, думаю: если он сейчас грохнется – поддержу. Слава Богу, не грохнулся.
В итоге Броневой в спектакле сказал: «И будете свидетелем веселья, подобному разливу вод весенних». То есть, доходило до абсурда. Как можно было жить, работать, если ты имел дело с таким руководством?
По ссылке -- http://rus-vopros.livejournal.com/57711
Проект публикуется с целью получить максимальное количество мнений и пожеланий от лиц, считающих себя полномочными представителями семьи народов исторической России.
Ещё раз, это очень важно : http://rus-vopros.livejournal.com/57711
да, - еще вот чего, материал делался для обкатки и предотвращения истерии по случаю 100-летия известных событий, положивших начало антихристианскому террору с социальным геноцидом по группам населения исторической РОССИИ ...
это наша элита -- профессор Московской Духовной Академии Осипов Алексей Ильич; -
http://rus-vopros.livejournal.com/6094981.html
https://www.youtube.com/watch?v=TrjE18GB3N0
Алексе́й Ильи́ч О́сипов (31 марта 1938, Белёв, РСФСР, СССР) — совеЦкий ( и меня это не смущает, ибо он родился в это время и вопреки партейным указаниям стал настоящим православным и руским Богословом, в единственном числе с того времени достойным упоминания сегодня при жизни ) российский богослов (по месту проживания в РФ-ии, Россиянии ), педагог и публицист, доктор богословия honoris causa. Профессор Московской духовной академии, крупный апологет, видный православный катехизатор современности.
Родился в городе Белёве Тульской области в семье служащих. До 1952 года проживал в городе Козельске Калужской области, затем — в поселке Оптино Козельского района. С 1952 года жил в городе Гжатске (ныне Гагарин) Смоленской области. В 1955 году, окончив школу, отказался поступать в какой-либо вуз и дома три года изучал начала богословия под руководством игумена Никона (Воробьёва). В 1958 году, получив от него письменную рекомендацию (по благословению архиепископа Смоленского и Дорогобужского Михаила (Чуба)), был принят в четвёртый (выпускной) класс Московской духовной семинарии, сдав экзамены за три предыдущих класса. Через год продолжил своё обучение в Московской духовной академии, окончив её в 1963 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником синодального издания». По окончании академии получил справку о направлении в Смоленскую епархию.
Но осенью в том же году получил приглашение в открывшуюся аспирантуру при Московской духовной академии. По её окончании был оставлен в ней преподавателем по совершенно новой тогда дисциплине «Экуменизм». В 1965 году был приглашён читать лекции по Основному богословию в академии, а затем в следующем году — тот же предмет и в семинарии. В последующие годы в аспирантуре читал лекции по Истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам; в академии кроме Основного богословия — по Западным исповеданиям.
С 1965 года — преподаватель основного богословия в Московской духовной академии, с 1969 года — доцент, с 1975 года — профессор. В 1985 году присвоена учёная степень доктора богословия honoris causa. С 2004 года — заслуженный профессор Московской духовной академии. Читает лекции по основному богословию на пятом курсе семинарии и первом курсе академии. Интересы — основное богословие (апологетика), западные исповедания. Много выступает в различных аудиториях и на радио «Радонеж» с лекциями ...
Оригинал взят у
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Те, кто внимательно следят за деятельностью профессора Осипова А.И., слушают его лекции, прекрасно понимают, что главное отличие Алексея Ильича, от всех остальных медийных представителей Русской Православной Церкви, в том, что он говорит о главном — о правильной духовной жизни.
Рассказывает доступно, понятно и главное не от себя, а исключительно из святоотеческих творений. И в этом плане лекции Алексея Ильича являются связующим звеном, приводящим людей к Святым Отцам. Потому, как слушать лекцию нам все-таки легче, чем читать Святых Отцов, особенно в начале, когда многие вопросы не понятны и нужно приобрести предварительное понимание того, о чем идет речь. Читая же Святых Отцов, человек получает знание о том, что такое духовная жизнь, как её вести и может впоследствии, начав так жить, придет ко Христу.
Думается, именно в этом и состоит причина критики.
Выше, мы назвали Алексея Ильича медийным лицом, но это не совсем верно, ведь кроме как на православных телеканалах, его собственно нигде и не показывают. Однажды, в 2012 году, пригласили на телеканал «Культура», где А. И. Осипов выступил в программе «Аcademia» с лекцией «Происхождение человека». Там профессор Осипов ответил на вопрос студентки по поводу теории эволюции, рассказав, что она не имеет научных подтверждений. Ведь нет переходного звена между человеком и обезьяной, нет таких же звеньев между животными, нет закона, по которому из неживого могло бы произойти живое, привел другие аргументы.
https://youtu.be/mh7SNvM_Mpw
И что потом было? Поднялась паника, доморощенные палеонтологи, будучи не в состоянии опровергнуть ни один из аргументов, приведенных Алексеем Ильичом, начали огульно и беспочвенно обвинять его в невежестве.
Находятся священники и прочие церковные деятели, которые пытаются не дать людям прийти к Святым Отцам, через лекции Осипова А.И. и поэтому, рассчитывая на легковерие людей, делают наветы на Алексея Ильича, обвиняя его во всех смертных грехах.
Быть может кто-то из них действует так по непониманию, но думается, в большей степени, такая травля является сознательной: Евангелие ведь вечная книга и дана на все времена, поэтому удивляться не приходится, были, есть и как не печально, во все времена будут свои «фарисеи и саддукеи».
Если же говорить по существу, то из всей критики Осипова Алексея Ильича можно выделить три основных момента; профессора обвиняют в том, что он якобы:
1. Запрещает крестить младенцев;
2. Извращает учение Церкви, говоря что геенна (адские муки) будут ограничены по времени;
3. Запрещает монахам исповедоваться настоятелям монастырей.
Все вышеуказанные аргументы являются неправдой, и вот почему.
Крещение младенцев:
Алексей Ильич вовсе не говорит о запрете крестить младенцев, он говорит о другом, что к таинствам надо относится правильно, а не как к магии.
https://youtu.be/65A89XKQ9O4
Евхаристия (Свято́го Прича́стия).
https://youtu.be/6OjhElilyN0
Об ограниченности геенны.
По этому вопросу мнения Святых Отцов разделяются, одни говорят, что геена будет вечной, другие что геена будет ограниченной. Об ограниченности геенны пишут многие Святые Отцы, ведь Бог есть любовь и как же понять тогда, что он создал людей, зная, что они будут обречены на муки вечные. Ссылаясь на них и говорит Алексей Ильич.
https://youtu.be/pXX7vtO7xvc
То есть Алексей Ильич говорит, что есть два мнения по этому вопросу, так за что его критиковать? Или теперь если действительно геенна ограниченная, то и спасаться не надо, ну подумаешь «погорю в аду» тысячу лет, что страшного? Думается, что так никто серьезно сказать не может, ведь даже в этой, коротенькой земной жизни, желающих страдать, терпеть какие-то ужасные мучения, не имея утешений, нет.
https://youtu.be/gKfg2VFuqLo
Но не были подвержены анафеме Отцы (говорившие об ограниченности геены) живущие до Пятого Вселенского собора, и живущие после Пятого Вселенского Собора(например Исаак Сирин, Максим Исповедник).
https://youtu.be/gKfg2VFuqLo
Так как понять тот факт, что часть Святых Отцов пишут о вечности мук, а часть о том, что геенна будет ограниченной?
https://youtu.be/QOJJgnq4WlY
они жгут книги Осипова, сотанисты
https://youtu.be/4R7uP2JSle0
и ещё один пример
https://youtu.be/jJNb1h3npJA
осипов - сотанизм есть сегодняшняя реальность
https://youtu.be/UBB8xKd0xuE
В своей лекции в Астрахани, Алексей Ильич сказал, что тут заключена некая тайна, при этом указал на то, что наличие высказываний Святых Отцов о том, что геенна будет ограниченной дает нам надежду на спасение.
Когда я это услышал, мне вспомнились слова преподобного Петра Дамаскина, неоднократно повторяемые Амвросием Оптинским в своих письмах, о том, что наше спасение находится между страхом
«Я уже тебе не раз писал, что пока христианин живет на земле, спасение его, по слову преподобного Петра Дамаскина, находится между страхом и надеждой» — пишет Амвросий Оптинский мирскому лицу.
Добавим к этому открытую христианством истину о том, что Бог есть любовь, желающая нам пользы и блага и тогда быть может приблизимся к пониманию того, зачем нам даны два противоположных взгляда одинаково авторитетных Святых Отцов, на продолжительность во времени геенны.
Один взгляд (о бесконечности мучений) ввергает нашу душу в страх, а другой (об ограниченности геены) дает надежду на спасение.
Имея перед глазами два этих взгляда мы как раз и находимся между страхом и надеждой.
О духовных наставниках, послушании.
Тут речь идет о чем? О том, что сегодня Богодухновенных наставников ( то есть достигших бесстрастия) нет. Об этом писал еще святой 19 века св. Игнатий Брянчанинов:
«Святой Григорий Синаит, писатель14-го века решился сказать, что в его время вовсе нет благодатных мужей, так сделались они редки; причину этого Синаит указывает в необыкновенном развитии пороков, происшедшем от умножившихся соблазнов. (Добр. Гл.118, ч. 1). Тем более в наше время делателю молитвы необходимо наблюдать величайшую осторожность. Богодухновенных наставников нет у нас»!
Поэтому, для нашего времени, предлагается жительство по совету. Духовный наставник дает совет из Святых Отцов, а находящийся в руководстве, проверяет его Св. Отцами, и потом принимает решение: принять этот совет или нет.
И Алексей Ильич говорит о том, что сан, сам по себе, вовсе не дает святости, и если человек занимает должность настоятеля монастыря (игумена), то это вовсе не значит, что он достиг святости. И поэтому то послушание, которое было принято между послушником и старцем ранее в Церкви, сегодня невозможно, так как нет людей достигших бесстрастия. Но вовсе не идет речь о запрете исповедоваться настоятелям монастырей. Речь идет о том, чтобы наша Церковь не распалась на сотни тоталитарных сект.А сегодня полным-полно лжедуховников, и вот что, по этому поводу, писал свт. Игнатий:
«Душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, принимающие на себя вид древних старцев, но не имеющие их духовных дарований».
Выходит, что Алексея Ильича не приглашают на телеканалы, как других церковных деятелей, именно потому, что он всегда говорит о главном — об основах духовной жизни.
Кому это выгодно? Тем силам, которые не хотят, чтобы наш народ обратился ко Христу, тем силам, которые хотят прельстить наш народ и направить его по ложному пути.
что такое Православие, -- Осипов Алексей Ильич, лекция в г.Долгопрудный, от 2015.11.28 :
https://youtu.be/TrjE18GB3N0
по материалам -- http://consensus-patrum.ru/komu-meshaet-aleksej-ilich-osipov/
(наша элита)
https://youtu.be/gsjM9z-NAtc
очень точное мнение руского человека: «В Новый мировой порядок» с понтификом и «патриархом?»
http://rus-vopros.livejournal.com/6091036.html
Что за силы и по каким причинам пытаются устроить травлю Алексея Ильича?
http://rus-vopros.livejournal.com/6087446.html
ОБРАЩЕНИЕ ПОЭТА НИКОЛАЯ БОГОЛЮБОВА
Oct. 20th, 2015 10:02 pmhttps://youtu.be/jzEISeC-ZrE
Оригинал взят у
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Аминь!
Уважаемые дамы и господа, дорогие братья и сестры, православные русские люди, друзья!
Я, православный поэт Николай Боголюбов, обращаюсь к вам с просьбой-призывом поддержать меня в тяжёлой борьбе с «тайной беззакония», принимающей в последнее время самые наглые и вероломные формы.30 сентября 2014 года Следственным отделом Замоскворецкой прокуратуры ЦАО г. Москвы, старшим следователем Потоцкой Н.А. против меня было возбуждено уголовное дело № 815734 по знаменитой «русской» статье 282 ч.1.
В моих книгах, - поэтических сборниках «Русский огонь», «Заря близка!», «Пламя русской Судьбы» и в книге «Генерал Краснов – Воин Святой Руси», автором-составителем которой я являюсь, старший следователь Потоцкая Н.А., на основании преступных и лживых экспертиз усмотрела «умысел на возбуждения ненависти, вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам национальности и отношения к религии».
Позднее, она добавила и статью 280 ч.1 – публичные призывы к экстремистской деятельности. Потерпевших, пострадавших, униженных, возбуждённых нет, публичность же состоит в том, что мои книги, обманом «выудили» у меня переодетые сотрудники органов по борьбе с экстремизмом. И закупки, и экспертизы были сделаны заранее, в течение в 2013-2014 гг., о чём я и не подозревал.
Полностью обращение здесь http://schutz-brett.org/3x/ru/2014-03-27-19-12-23/27-russische-beitraege/2014-03-27-19-08-50/1562-2015-10-19-17-43-03.html
Ещё раз прошу у всех самой всесторонней поддержки: духовной, молитвенной, информационной, юридической, материальной и возможной иной.
Спаси вас Христос! С Богом!
Николай Боголюбов, Тел. 8-917-543-47-31
Номер карты Сбербанка России 4276880133058861 (для пожертвований на юридическую и издательскую деятельность)
настоящий враг совецкой власти
Oct. 8th, 2015 09:52 pm"Доступ к запрашиваемому вами интернет-ресурсу ограничен в соответствии с требованиями Законодательства Российской Федерации"-- это к сайту Петра Николаевича Будзиловича однако, нашего автора Устава Трибунала, вот так вот ... памятник пора ему ставить итак, о нем:
Будзилович Пётр Николаевич,
вехи жизненного пути
Родился 27 декабря 1926 г. в г. Гомель (БССР) в семье преподавателя латинского языка Гомельского медицинского института. Учился в начальной школе. В результате военных действий в 1943-1945 гг. оказался в Германии, где его отец стал председателем белорусской рады в Комитете освобождения народов России («КОНР»), возглавляемом генералом
Андреем Андреевичем Власовым.
В 1949 г. переселился в США и работал подсобным землемера.
С 1950 по 1952 гг. («корейский конфликт») служил по призыву в американской армии. За год стал взводным сержантом пулемётного взвода роты тяжёлого вооружения, а потом – инструктором по 75-мм безоткатному орудию.
В марте 1953 г. стал гражданином США.
С 1952 по 1957 гг. учился в Массачусетском технологическом институте («MIT») и окончил его со степенями бакалавра и магистра по электронике и автоматическому контролю. С 1957 по 1966 гг. работал на разных предприятиях в качестве инженера-электронщика, а потом как специалист по сбыту промышленной продукции. В то же время начал применять свои знания техники и русского языка.
В 1958 г. помогал в создании отдела переводов и анализа технической литературы на русском языке в издательстве McGraw-Hill и входил в группу инженеров и профессуры при Колумбийском университете, переводящую журнал «Прикладная математика и механика».
С 1966 по 1968 гг. был одним из технических редакторов журнала «Electronic Design», а в 1969 г. – одним из технических редакторов журнала «Control Engineering». За три года отредактировал и написал около 200 статей и обзоров.
В 1970 г. открыл собственную фирму для консультирования по вопросам сбыта («маркетинг»), рекламы и общественных отношений («Public Relations») между предприятиями. Клиентами Б. был ряд крупных фирм Америки. В 1988 г. закончил написание руководства по организации Public Relations.
В 1973 г. сотрудничал с Советом по технологии при президенте США по вопросу открытия обмена между США и СССР в области науки и техники, а потом – время от времени переводил по контракту с Государственным Департаментом США («Госдеп») для посещающих советских научных делегаций, включая синхронный перевод.
С 1969 г. преподавал на общественных началах русскую историю в школе Свято-Покровского прихода Русской Православной Церкви Заграницей («РПЦЗ») в г. Наяк (шт. Нью-Йорк). Участвовал в руководстве русско-американского культурно-просветительного общества «Отрада». За годы преподавания написал курс русской истории, а также одногодичный курс для выпускного класса с упрощённым разоблачением марксизма
-- «Основы марксизма».
В 1972 г. стал одним из основателей Конгресса русских американцев («КРА») и с 1973 г. являлся членом его главного правления и председателем в течение трёх сроков. Ответственный руководитель и основатель представительства КРА в Вашингтоне (Information Agency of the CRA). Вошёл в качестве представителя американских граждан русского происхождения в Национальный совет Республиканской партии «Heritage».
В 1992 г. создал программу КРА благотворительной помощи для бедствующих в Российской Федерации под названием «Морской мост», за что Р. И. Хасбулатов вручил Б. благодарственную грамоту правительства РФ. Редактор-основатель официального бюллетеня-квартальника «CRA News», выходящего с мая 1979 г. на русском языке с параллельным английским текстом.
Сотрудничал в журнале «Русский Американец» (КРА) и в частном порядке в журналах «Православная Русь» (Джорданвиль); «Русское возрождение» (Нью-Йорк-Париж-Москва); «Кадетская перекличка» (Нью-Йорк); в газетах «Литературная Россия» (Москва); «Русская Жизнь» (Сан-Франциско); «Русский вестник» (Москва)»; «Русь державная»; «Веди»; «Наша Страна» (Буэнос-Айрес); «Вече» (Мюнхен); «Единение» (Мельбурн); «Невский проспект»; «Век»; «Демократична Украiна»; «Град Китеж»; «Русский пастырь»; «Церковная жизнь»; «Колокол»; и др.
В 1991 г., с благословения Высокопреосвященнейшего Виталия (Устинова), Митрополита Восточно-американского и Нью-Йоркского, Первоиерарха РПЦЗ, написал «Пояснение Божественной Литургии», изданное без авторского гонорара в нескольких городах РФ.
В 1990 удостоился награждения «Медалью почёта Эллис Айленда» (Ellis Island Medal of Honor), выше, присуждаемой раз в пять лет лицам, сделавшим вклад в жизнь США и своих этнических групп.
В 1993 председатель городского совета Нью-Йорка вручил Б. грамоту за заслуги перед русско-американской общиной.
В декабре 1988 г., вместе с членами Главного правления КРА и представителями православных церквей,
вручил в Овальном кабинете президенту США Рональду Уильсону Рейгану бронзовую медаль,
отчеканенную КРА в честь 1000-летия Крещения Руси.
Слева направао: Венедикт Александрович Коссовский; Екатерина Петровна Лукина (средняя дочь Б., казначей КРА); Евгений Александрович Александров; Георгий Борисович Ависов; Виктор Порфирьевич Петров; президент Рейган; Пётр Александрович Сарандинаки; Пётр Николаевич Будзилович; Евгения Вячеславовна Ордынская; Людмила Александровна Фостер; иерей Виктор Потапов; иерей Димитрий Григорьев.
В 1999 отошёл от работы в КРА, чтобы заниматься литературной деятельностью и историей России. В частности, открыл узел на Интернете. Главное правление КРА выразило Б. благодарность за его многолетнюю бескорыстную общественную работу и наградило памятной бронзовой табличкой с выгравированной благодарственной надписью. В начале 2000-х годов добавил к своему курсу истории, изданному на компакт-диске, «библиотечку патриота» с около 100 редких книг, видео и пр., разъясняющую роль сионизма в коммунистическом порабощени России и мира.
После решения Синода РПЦЗ на Архиерейском соборе 2000 г. подчиниться Московской патриархии и протеста Митрополита Виталия против такого решения, стал активным противником этого подчинения.
С 1960 г. женат на Екатерине Ивановне, урождённой Левашовой, имеет замужних дочерей Татьяну, Екатерину и Марию, женатого сына Николая и четырнадцать внуков и внучек.
+ + +
Составлено по источникам (уточнено в октябре 2011 г.):
«Будзилович Пётр Николаевич». Краткий автобиографический очерк (машинопись), 1994;
«Budzilovich Peter N.». A biographical sketch (a typescript), 1994; Pantuhoff Oleg – 1976.
«Русские в Северной Америке: Биографический словарь», Александров Е. А. – Хэмден, штат Коннектикут; Сан-Франциско; СПб., 2005. – С. 78-79. ISBN 5-8465-0388-8.
«Религиозные деятели русского зарубежья/Будзилович Пётр Николаевич». Интернет.
правила российского трибунала для суда и наказания преступников от коммунистической власти (проект) по ссылке :
http://rus-vopros.livejournal.com/57711