![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Зачем он?
Что на нём готовится?
Почему он не ВСЕЛЕНСКИЙ?
Как на нём голосуют?
https://youtu.be/HTvlsIJvUdg
Что на нём готовится?
Почему он не ВСЕЛЕНСКИЙ?
Как на нём голосуют?
https://youtu.be/HTvlsIJvUdg
В современном Израиле есть закон против миссионерства.
Если будешь проповедовать Христианство,то можно получить реальный срок.
Вся государственная пропаганда направлена на агитацию против крещения.
Христиан обвиняют в холокосте,-- а крещение соответственно приравнивают к самоуничтожению.
В Израиловке запрещены браки между иудеями(жидами) и христианами.
В прошлом году в Раанане 40 евреев решили публично принять крещение на муниципальном стадионе.
Это вызвало массовые протесты и столкновения с полицией. Всего в митинге поучаствовало до 10 000 человек. Жиды выкрикивали агрессивные лозунги и бросали бутылками в полицию и крестившихся. При этом раввины публично призвали прихожан синагог к беспорядкам.
Если будешь проповедовать Христианство,то можно получить реальный срок.
Вся государственная пропаганда направлена на агитацию против крещения.
Христиан обвиняют в холокосте,-- а крещение соответственно приравнивают к самоуничтожению.
В Израиловке запрещены браки между иудеями(жидами) и христианами.
В прошлом году в Раанане 40 евреев решили публично принять крещение на муниципальном стадионе.
Это вызвало массовые протесты и столкновения с полицией. Всего в митинге поучаствовало до 10 000 человек. Жиды выкрикивали агрессивные лозунги и бросали бутылками в полицию и крестившихся. При этом раввины публично призвали прихожан синагог к беспорядкам.
чудовищный курилл, классика РПЦ МП :
Оригинал взят у![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
pietrolongi в Патриарх Кирилл рассказал о своей встрече с Папой Римским Франциском...
Оригинал взят у
pietrolongi в Патриарх Кирилл рассказал о своей встрече с Папой Римским Франциском...Оригинал взят у kalakazo в Патриарх Кирилл рассказал о своей встрече с Папой Римским Франциском...
Такое впечатление, что наш патриарх РПЦ МП ( не путать с исинной РПЦ )
даже не догадывается о той смуте,
какую он этой встречей с Папой
и подписанием совместной с ним декларации,
посеял в умах своих ортодоксальных соотечественников.
Супротив - в речи патриарха доминирует чувства личной эйфории и всем довольства.
А звучащая рефреном присказка "Мы с Его Святейшеством, папой Франциском",
объясняет почему патриарх православный даже не удосужился
согласовать сию декларацию ни со всеправославным совещанием,
ни со своим же ручным и состоящим из одних токмо всемсогласных статистов Архиерейским собором,
ни хотя бы с карманным Священным синодам:
Его Святейшество Кирилл сознает себя в статусе равном Папе Римскому,
а именно - стоящим над всеми Папой Всеправославным,
и посему не нуждается в соблюдении каких-либо
(псевдо)соборных формальностей ...
kalakazo в Патриарх Кирилл рассказал о своей встрече с Папой Римским Франциском...Такое впечатление, что наш патриарх РПЦ МП ( не путать с исинной РПЦ )
даже не догадывается о той смуте,
какую он этой встречей с Папой
и подписанием совместной с ним декларации,
посеял в умах своих ортодоксальных соотечественников.
Супротив - в речи патриарха доминирует чувства личной эйфории и всем довольства.
А звучащая рефреном присказка "Мы с Его Святейшеством, папой Франциском",
объясняет почему патриарх православный даже не удосужился
согласовать сию декларацию ни со всеправославным совещанием,
ни со своим же ручным и состоящим из одних токмо всемсогласных статистов Архиерейским собором,
ни хотя бы с карманным Священным синодам:
Его Святейшество Кирилл сознает себя в статусе равном Папе Римскому,
а именно - стоящим над всеми Папой Всеправославным,
и посему не нуждается в соблюдении каких-либо
(псевдо)соборных формальностей ...
смешное и грустное в одном флаконе с тараканами и клопами, -- такой вот своеобразный жидкий юмор :
https://youtu.be/1eOb036F0bA
https://youtu.be/1eOb036F0bA
навстречу волчЪему собору
Feb. 10th, 2016 08:45 pmБеседа руководителя Службы духовной безопасности Валерия Сутормина с предпринимателем Алексеем Котовым о стоянии перед лицом архиереев около Зала церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве.
Обращение Алексея Котова к архиереям РПЦ МП.
Преступное молчание РПЦ МП и содействие апостасии ...
Вопль народа о защите Православия.
Молчание архиереев.
Каноническое противостояние ереси.
Константинополь для проведения Собора 2016 года НЕДОСТУПЕН, - и по делам ...
https://youtu.be/pQtoqK-XN1o
Обращение Алексея Котова к архиереям РПЦ МП.
Преступное молчание РПЦ МП и содействие апостасии ...
Вопль народа о защите Православия.
Молчание архиереев.
Каноническое противостояние ереси.
Константинополь для проведения Собора 2016 года НЕДОСТУПЕН, - и по делам ...
https://youtu.be/pQtoqK-XN1o
тогда не сошел Благодатный Огонь ...
В 2016 году намечено провести «Святой и Великий Всеправославный», т.н. «8-ой всеправославный волчий собор». Ю.Ю. Воробьевский рассказывает о грозном предупреждении, которое Господь уже посылал в связи с этим трагическим событием.
https://youtu.be/IGnM19jIn4Y
В 2016 году намечено провести «Святой и Великий Всеправославный», т.н. «8-ой всеправославный волчий собор». Ю.Ю. Воробьевский рассказывает о грозном предупреждении, которое Господь уже посылал в связи с этим трагическим событием.
https://youtu.be/IGnM19jIn4Y
Предисловие : Сохранение полноты и целостности апостольского святоотеческого Православия – первейший Церкви, первейшая обязанность любого верующего человека. Покуда цело Божественное учение, то и сильна и необорима Церковь Руская. Поколеблемся в вере, смалодушничаем, поддадимся соблазнам – утеряем церковную благодать, лишимся спасения, погубим себя и Россию
– так писал, обращаясь к Рускому народу, к православно верующим, митрополит Иоанн (Снычев) в своей книге «Одоление Смуты».
Он же говорил в своем выступлении перед казаками юга России: «Святую Русь
не воскресишь, «бегая» из юрисдикции в юрисдикцию. Ее надо заслужить верою и верностью, вымолить, выплакать, выстрадать – слезами и потом, и кровью отмывая свои грехи. Скажу вам, просто и прямо – без уверток, тот, кто уходит из Руской Православной Церкви (какими бы благовидными предлогами он не пытался оправдаться), бросает свою мать, вскормившую его млеком церковной благодати, сообщившую ему дары Святого Духа, сберегшую для него сокровища живого, опытного благочестия, несмотря на гонения и расстрелы, пытки, тюрьмы и лагеря. Теперь же, когда святой Матери–Церкви особенно тяжело, когда на нее (зная ее решающую роль в сохранении жизнеспособности нашего народа) ополчились все силы ада, вся земная мерзость
и мразь, весь огромный, веками отработанный аппарат мировых закулисных центров,
вы, вместо того, чтобы помочь ей в смертельной борьбе, бросаете ее, да еще норовите побольнее запустить камень осуждения, клеветы и злословия».
Твой пастырь Курилл – недостойный человек? Грош тебе цена, если это заставляет тебя «менять юрисдикцию», а, попросту говоря, бежать от трудностей
исповедничества. Ты обличаешь сам себя, обнажая отсутствие духовного опыта, маловерие, уныние и малодушие. Борись за Веру, насмерть стой за правду Божию,
за церковное благочиние – и Господь не оставит тебя Своей помощью, подаст силы
в борьбе и в конце концов дарует победу.
Экуменизм – это, скорее, отклонение от спасительного пути на путь ложный,
с пути тернистого и узкого, ведущего во спасение, на путь гладкий и просторный, ведущий в пагубу, в пропасть. Но пропасть, в которую ведет экуменизм, – это уже узаконенное на уровне иерархии всех автокефальных Церквей литургическое общение
с еретиками, которое настойчиво подготавливает экуменизм. Но сам экуменизм – это путь к пропасти, он не ведет никуда более, но с него можно вернуться!
Поэтому идущего по этому пути человека не надо считать уже погибшим и оставлять его, тем более, если это наш архипастырь, сбившийся с верного пути.
Мы должны остановиться у распутья, мы видим, что туда идти нельзя,
мы должны кричать громче вслед обольстившимся гладкостью пути и его широтой, должны звать, умолять, обличать, даже устрашать, но не уйти, отвернувшись. Но если нас так и не послушают и все–таки падут в пропасть, то со скорбью и болью мы должны поспешить найти таких архипастырей, которые еще не свернули с истинной дороги. Оставаясь не отделенными от своих епископов, но требуя от них строгого следования учению Св. отцов, мы можем надеяться удержать их и с ними многих и многих верующих от падения в пропасть.
Отделение лишает нас этой надежды. Говорит апостол Павел: «Аще который брат жену имать неверну, да не оставляет ее, и жена, аще имать мужа неверна, да не оставляет (...) Святится бо муж неверен о жене верне, иначе бо чада ваша нечиста были бы».
(1 Кор. 7).
Здесь скажут: уклонившиеся в экуменизм архиереи уже не послушают нас, вот хотя бы теперь, когда мы поставили перед ними ряд категоричных вопросов.
Действительно, есть вопросы самые категоричные, на которые иерархи ответить
не смогут и, может быть, не захотят. Нарушений много, причем серьезных! Сегодняшняя иерархия всех автокефальных Церквей предпочитает устраивать прочно
и удобно, широко и просторно внешние стены здания Церкви, соприкасающиеся
с миром и соглядаемые им. «Внешний двор» украшают и обхаживают – и все это в ущерб внутреннему содержанию. И именно поэтому здание Церкви может начать давать трещину и разламываться с самой неожиданной для иерархов стороны. Но мы не должны этого желать и этому помогать. Не дай Бог ускорить этот процесс. Сейчас публикуется многая обличительная информация, которая как будто доказывает, что церковная иерархия уже настолько преступила каноны и правила, что вся наша Церковь так или иначе стала причастна к общению с еретиками. Действительно, страшных нарушений много, и в отдельных рядах войска православного появляются коварные
измены и предательства. Но чаще всего проходит время, и эти раны врачуются, иногда под воздействием народных протестов, иногда сами уклонившиеся пастыри возвращаются к правильному пути. Как бы то ни было, но при все чаще встречающихся отклонениях
в основном вся наша Церковь хранит верность Православию, и эти отдельные преступления поставить в вину всей Церкви в целом и вынести ей смертельный приговор – есть крайность, есть «ультраправедничество», есть духовная нетрезвость,
«уклон вправо».
Здесь скажут: все это правильно, но сколько можно терпеть, уже творятся страшные безобразия. Но дело прежде всего не в нашем терпении, а в долготерпении Божием!
Это главное. Вопрос опять и опять возвращается к тому же, наступил ли предел долготерпению Божиему, отнял ли уже Господь от Церкви Благодать Святую или нет. Если не отнял, то нельзя нам уходить и искать других епископов и заводить новую «иерархию». А если кто уйдет, то грех для него, хотя бы и имел многие оправдания его соблазн. Конечно, большую вину имеет тот, кто соблазнил, но и соблазнившийся
до конца не может быть невиновен, ведь он от Святыни отшатнулся, не признал самого
Духа Святаго там, где Он был, значит, где–то помрачилось его духовное око, где–то отклонился он от главного и попал на побочное, значит, где–то погорячился, где–то споткнулся, оступился.
В самом деле, если кто соблазнился действиями епископа и уже сомневается
в присутствии на нем Благодати, то пусть уйдет из храма и не участвует
в Богослужении, пусть пойдет к тем отцам, кому он верит, и спросит их о происходящем, пусть требует ответа у архиереев, но свой соблазн вывесить, как знамя, и приглашать других присоединиться и усомниться есть
дело небезопасное!
Здесь очень важна соборность, т. е. та основная сторона самого бытия Церкви,
что какая–либо духовная истина открывается не одной части верующих, но многим
и повсюду. Если вдруг наступит момент крайний и благодать Духа отступит от тех иерархов, которые причастны к экуменизму, то это сразу духовно откроется многим людям и, прежде всего монахам во всех странах: и в Греции, и в России, и в Сербии, и т. д. Поэтому очень важно поддерживать связь с монахами и отцами во всех автокефальных Церквах. Отцы Афонские прямо говорят: «Не надо опережать события» Всему есть свое время, и мы часто не понимаем, когда есть время «собирать камни»,
а когда «разбрасывать» (Еккл. 3, 5).
Когда апостол Павел оказался на корабле, разбиваемом волнами среди бушующего моря, севшем на мель, то познал в откровении, что корабль будет разбит,
но все люди спасутся (Деян. 27).
Однако, когда корабельщики хотели тайно бежать с корабля на лодках, ап. Павел запретил это сделать, и воины сбросили ладьи в море, причем ап. Павел сказал, что если корабельщики не останутся на корабле, то спастись они не смогут. Зачем нужны были корабельщики на корабле, уже севшем на мель и безусловно бы погибшем,
о чем апостол знал? В конце концов, действительно, все спаслись на обломках
от корабля. Одно можно сказать – всему есть свое время, и поспешность корабельщиков обернулась бы гибелью для многих.
Другой момент: не Лот, потеряв терпение, в гневе уходит из Содома, а Господь только и ждет этого, и только уже лопается терпение Лота, Господь решает уничтожить
Содом, как уже полностью достойный этого, но Сам Господь устанавливает срок этому исходу и даже ознаменовывает его явным чудом и откровением. «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах
ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее». (Апок.18:4,5)
Здесь мы как раз можем почерпнуть полезнейший урок: находясь среди страшных беззаконий, терпеть, молиться, оказывать милостыню и не оставлять возделывания христианских заповедей, как бы трудно это ни было. А придет срок, придет конец долготерпению Божию, начнется и время Правого Суда, – тогда ясно укажет нам Господь, когда и куда нам идти».
Очевидно, что церковный корабль стремительно несется на подводные камни ереси экуменизма и глобализма, и каждый из нас ответит за то, что он сделал, для того чтобы изменить этот гибельный курс. Выпрыгивать самому с корабля до его окончательного крушения (отход благодати за ересь), особенно корабельщику (пастырю) будет по слову Митрополита Иоанна – грехом оставления Матери Церкви, а также «меньших братий» в момент смертельной опасности. Мы должны в единстве братской любви до конца отстаивать чистоту Православного учения той Церкви, в которой родились для жизни вечной, это отнюдь не должно подразумевать нарушения канонических правил в отношении лиц открыто проповедующих ересь
(15–е правило Двукратного Собора).
В заключении скажем, что наша Мать Руская Православная Церковь больна.
Как у каждого из нас, так и у церковного организма в целом, есть выбор
очиститься и исцелиться через покаяние или пребыть во грехе до окончательной погибели. Тело Христовой Церкви – это единое тело, в котором мы с вами его члены. И от каждого из нас зависит
дальнейшая судьба этого тела. Можно оставить загнивающую рану без внимания, говоря – это не мое дело, эта рана не у меня. Будет ли в этом милосердие и любовь?
Мы обязаны умолять, просить – загнивающие части очиститься от скверны.
И если только загнивающий член не пожелает покаяться во грехе и его рана перерастет в гангрену (открыто и последовательно проповедуемую ересь, особенно закрепленную официальным постановлением) тогда только, испытав все средства любви, мы обязаны отсечь загнивающий член.
На данном периоде развития болезни церковного организма, мы не имеем право бросать Церковь, без борьбы за Ее чистоту и святость.
Иначе мы будем ответственны за то, что не сделали всего возможного для спасения ближних (даже заблуждающихся) во Христе братий и сестер, архипастырей и пастырей. Здесь каждый должен поступать согласно свей совести и своим возможностям, действуя в русле православно–святоотеческого и церковного предания.
Мы должны друг другу помогать!
В этом есть христианство – «друг друга тяготы носите и тем исполните закон Христов»
Вот само интервью :
-Владыко, какова ситуация, складывающаяся вокруг Вас после известных событий на Архиерейском Соборе и Синоде РПЦ МП, отстранивших Вас от управления епархией?
-Епископ Диомид: Я отстранен от управления епархией до следующего заседания Синода, и если я не покаюсь – только я не знаю, в чем мне каяться, – я буду лишен сана.
Как вы знаете, временным управляющим епархией назначен архиепископ Хабаровский
Марк (Тужиков). Сейчас он летит сюда, как я говорю, с "группой захвата" – со своим хором, священниками с мощами, чтобы устроить здесь, в кафедральном соборе
Святой Живоначальной Троицы, шоу - и выдавить меня отсюда. К тому же настоятель собора иеромонах Феофил (Дзюбан) – мой брат, отсутствует – сейчас находится на лечении в Москве в кардиологической клинике.
– Как Вы предполагаете, все это будет происходить? Вы впустите в собор владыку Марка?
– Уже приходили представители спецслужб и всех предупреждали, что если начнется какая-то заваруха, то владыка может пойти по статье 282 УК РФ – за разжигание межрелигиозной вражды. Уже в трудовых коллективах поработали и предупредили,
что если мои приверженцы будут возмущаться, то их уволят с работы. Я знаю,
что с архиепископом Марком для укрепления группы захвата летит заместитель Полномочного представителя президента в Дальневосточном федеральном округе – кто лично - я не знаю, они сейчас поменялись.
– А когда они должны появиться в Анадыре?
– Должны были сегодня прилететь, но на момент нашего с вами разговора – а сейчас 18:20 по местному времени – их пока нет. Дело в том, что к нам подошел циклон – сильный ветер с порывами до 15 метров в секунду и большая волна в заливе. Так что катер, который перевозит пассажиров из аэропорта и туда, не ходит.
– Рано или поздно эта группа прилетит. Что же будет происходить?
– Наверное, у собора, может быть, будут стоять люди с плакатами в мою поддержку. Но может и этого не будет. Людей-то запугивают. К тому же день сегодня рабочий, а большинство, чтобы прокормиться, работает на двух-трех работах. Кроме того, верующих здесь сейчас мало – сезон отпусков, и многие уехали на материк. У нас есть еще один старенький храм Преображения Господня, настоятелем в котором отец Василий Байдаченко.
– А какова его позиция в этом конфликте?
– Он меня поддерживает. Есть батюшки, которые меня и не поддерживают. Но ведь иудушки всегда были!
– А отец Василий поминает Патриарха за Богослужением?
– Пока поминает.
– Значит, сопротивления церковного народа не ожидается? А как этот народ вообще принял Ваше отстранение от управления епархией?
– Московская патриархия показала себя на этом Соборе не с лучшей стороны. Они сами подорвали в народе отношение к себе и доверие к себе. Тем более, народ же видит, что никаких грехов я не совершил. Они же видят, что свой архипастырский долг я выполняю сполна. Вот Святейший своей молитвой с католиками их смутил. Кого-то я сумел убедить поминать Патриарха за богослужением, кого-то – нет. Они не хотят быть в духовной связи с еретиком.
– Настоятель московского храма св. Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров) в своем интервью нашему Порталу предлагает Вам напрямую позвонить Патриарху и попытаться лично с ним, без посредников, которые, быть может, из своих каких-то соображений мешают разрешить этот болезненный для Церкви конфликт. Как Вы относитесь к этому предложению?
– Отрицательно. Святейший что, не присутствовал на Соборе? Не председательствовал на заседании Синода?
– Может, стоит продемонстрировать, что Вы со своей стороны сделали все, чтобы без "потери лица" урегулировать этот личный конфликт с Патриархом? Что, Патриарх отменит решение Собора?
– Решение Собора он не отменит, а вот на решение Синода, который должен состояться 18 июля, Ваш разговор повлиять может.
– Я не собираюсь присутствовать на этом заседании Синода. Я не понимаю, в чем моя вина. То, что я обязан говорить, – я говорю, не скрываю и не боюсь. Пресмыкаться перед кем-либо архипастырю не подобает.
– Если Вы трижды не явитесь по официальному приглашению на церковный суд – тогда Вас извергнут из сана формально вполне канонично.
– Я считаю отстранение меня от управления епархией Собором в мое отсутствие было совершено антиканонично. Поэтому сейчас любое их действие будет такое же антиканоничное. Патриархия сейчас больна экуменизмом, глобализацией, цареборчеством и т.д. Я не считаю, что их суд может быть объективным. Как ехать на суд, решение которого уже однозначно предопределено? Ересь экуменизма – это "сверхъересь"!
Если человек привержен ей – он что, будет ко мне объективно относиться? Потому я и не сложил с себя должность управляющего епархией.
– Как Вы видите свою дальнейшую судьбу? Ведь в епархии складывается двоевластие.
– Да, светские власти мощно поддерживают владыку Марка. Но есть батюшки и много церковного народа, которые меня поддерживают.
– Вас же с помощью светских властей просто не будут пускать в храмы? Как быть?<
– Да, спецслужбы уже поговаривают, что Диомида надо бы поместить в "психушку".
– Так что же Вы будете делать, продолжая считать себя епископом?
– Пока буду келейно молиться. Буду ездить по селам, пока будет возможность.
– А на какие средства Вы будете существовать, да еще и ездить? Транспорт здесь недешев.
– Пока средства есть. Помогают мои приверженцы. Как только средства прекратятся – это будет делать сложно.
– Что же предпримут Ваши приверженцы? Вы сами сказали, что за поддержку Вас они могут лишиться работы. Значит, части из них придется ходить на службы Марка и тех священников, которых он поставит.
– Кто-то вообще уехал, а кто-то перестал ходить в храм.
– Какая часть церковного народа откажется ходить в патриархийные храмы после вашего прещения?
– Не меньше половины.
– Длительное время такая ситуация существовать не сможет. Какие Вы видите перспективы?
– Придется всё же оставить Чукотку и переехать в Москву.
– Вы не задумывались о возможности перехода в другую юрисдикцию?
– В другую юрисдикцию переходить не стоит. Я останусь в юрисдикции Русской Православной Церкви Московского патриархата, но не подчиняясь еретическому священноначалию.
– То есть Вы предполагаете собрать свою общину, с которой будете служить на квартире или где-нибудь еще?
– Почему на квартире? Может храм создадим. У меня есть духовные чада в Москве, которые меня приглашают, чтобы храм или даже монастырь построить. Наша епархия небольшая – всего 19 приходиков. Населения всего 51 тысяча. Да и раскиданы они здесь по большой территории. А последователей у моей позиции очень много. Это и Россия, и Белоруссия, и Украина. Знаете, когда этот волчий Собор произошел, мне многие звонят даже из дальнего зарубежья: из Японии, Ирландии, Нидерландов звонили в поддержку и с крайним возмущением таких действий.
– Весьма мало вероятно, что Вам в Москве выделят землю под храм.
– Зачем выделять. Сейчас можно приобрести надел земли и поставит на нем храм. Есть люди, которые уже имеют такие наделы и готовы свой частный участок предоставить под храм.
– Таким образом, Вы собираетесь собрать вокруг себя своих последователей и возвести в Москве или Подмосковье на частном участке храм?
– Да, и таких последователей немало, которые увидели и до Собора, и в ходе его работы Московскую патриархию не с лучшей стороны. Многие даже перестали посещать ее храмы. Многие из них мне звонят и выражают свою поддержку. Я остаюсь архиереем Русской Православной Церкви Московского патриархата, не являющим послушания еретической иерархии до ее полного покаяния и раскаяния в тех грехах, в которых мы ее обличали, и продолжающим вести богослужения.
– Вы не боитесь, что будет реализована угроза помещения Вас в "психушку"?
– Любой человек призывается к подвигу. Он может быть в тюрьме, может быть в психушке. Самое главное – сохранить веру в Господа. Не продаться, как сейчас наши иерархи, готовые "ради хлеба куса отречься от Иисуса"
--------------------
[Мф.6:23] если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Вот выдержка из "Полное жизнеописания святителя Игнатия Кавказского".
Москва 2002. издательство им. свт. Игнатия Ставропольского. стр.148
свт. Игнатий в ту пору был архимандритом.
"Возвращаюсь к поведанию: В Великий пост 1839 года Андрей Николаевич Муравьев, служивший тогда в Синоде за обер-прокурорским столом, приехав к архимандриту в пустынь, известил его, что французский посланник при Руском дворе Барант желает быть в наступающее воскресенье в монастыре и присутствовать при богослужении.
Муравьев просил архимандрита принять его с возможной приветливостью и даже показать ему, ознакомить его с внешним строем православно-монастырского быта. В этих видах был нарочно приготовлен на братской общей трапезе обед, хотя без рыбы, но такой, чтоб иностранный гость не затруднился принять в нем участие.
В воскресенье жданный гость приехал с сыном своим и двумя другими спутниками из лиц, состоявших в посольстве. Их сопровождал Муравьев. Все иностранцы стояли во время богослужения благоговейно, после литургии прошли в келий настоятеля, где посланник расспрашивал архимандрита об истории монастыря, о его уставе, о некоторых обрядах при священнодействии в литургии, причем с свободой выразил свое мнение, что наша Церковь ближе к древней, чем римско-католическая.
Приглашенный к обеду, Барант последовал за настоятелем в трапезу, где по обычной молитве сел и он за общим братским столом на предложенное ему место по правую руку архимандрита, кушал охотно и, когда встали из-за стола, после затрапезной молитвы, весьма благоговейно поклонился братии, благодарил в самых теплых выражениях настоятеля за радушный прием и отбыл из монастыря, весьма довольный всем, что видел и слышал."
Сообщение отредактировал Афанасий - 4.7.2008, 22:14
Стерлигов в Питере и все о том же :
http://youtu.be/8ohBRLz1elk
Спасибо Вам за то,что зашли на нашу страничку
– так писал, обращаясь к Рускому народу, к православно верующим, митрополит Иоанн (Снычев) в своей книге «Одоление Смуты».
Он же говорил в своем выступлении перед казаками юга России: «Святую Русь
не воскресишь, «бегая» из юрисдикции в юрисдикцию. Ее надо заслужить верою и верностью, вымолить, выплакать, выстрадать – слезами и потом, и кровью отмывая свои грехи. Скажу вам, просто и прямо – без уверток, тот, кто уходит из Руской Православной Церкви (какими бы благовидными предлогами он не пытался оправдаться), бросает свою мать, вскормившую его млеком церковной благодати, сообщившую ему дары Святого Духа, сберегшую для него сокровища живого, опытного благочестия, несмотря на гонения и расстрелы, пытки, тюрьмы и лагеря. Теперь же, когда святой Матери–Церкви особенно тяжело, когда на нее (зная ее решающую роль в сохранении жизнеспособности нашего народа) ополчились все силы ада, вся земная мерзость
и мразь, весь огромный, веками отработанный аппарат мировых закулисных центров,
вы, вместо того, чтобы помочь ей в смертельной борьбе, бросаете ее, да еще норовите побольнее запустить камень осуждения, клеветы и злословия».
Твой пастырь Курилл – недостойный человек? Грош тебе цена, если это заставляет тебя «менять юрисдикцию», а, попросту говоря, бежать от трудностей
исповедничества. Ты обличаешь сам себя, обнажая отсутствие духовного опыта, маловерие, уныние и малодушие. Борись за Веру, насмерть стой за правду Божию,
за церковное благочиние – и Господь не оставит тебя Своей помощью, подаст силы
в борьбе и в конце концов дарует победу.
Экуменизм – это, скорее, отклонение от спасительного пути на путь ложный,
с пути тернистого и узкого, ведущего во спасение, на путь гладкий и просторный, ведущий в пагубу, в пропасть. Но пропасть, в которую ведет экуменизм, – это уже узаконенное на уровне иерархии всех автокефальных Церквей литургическое общение
с еретиками, которое настойчиво подготавливает экуменизм. Но сам экуменизм – это путь к пропасти, он не ведет никуда более, но с него можно вернуться!
Поэтому идущего по этому пути человека не надо считать уже погибшим и оставлять его, тем более, если это наш архипастырь, сбившийся с верного пути.
Мы должны остановиться у распутья, мы видим, что туда идти нельзя,
мы должны кричать громче вслед обольстившимся гладкостью пути и его широтой, должны звать, умолять, обличать, даже устрашать, но не уйти, отвернувшись. Но если нас так и не послушают и все–таки падут в пропасть, то со скорбью и болью мы должны поспешить найти таких архипастырей, которые еще не свернули с истинной дороги. Оставаясь не отделенными от своих епископов, но требуя от них строгого следования учению Св. отцов, мы можем надеяться удержать их и с ними многих и многих верующих от падения в пропасть.
Отделение лишает нас этой надежды. Говорит апостол Павел: «Аще который брат жену имать неверну, да не оставляет ее, и жена, аще имать мужа неверна, да не оставляет (...) Святится бо муж неверен о жене верне, иначе бо чада ваша нечиста были бы».
(1 Кор. 7).
Здесь скажут: уклонившиеся в экуменизм архиереи уже не послушают нас, вот хотя бы теперь, когда мы поставили перед ними ряд категоричных вопросов.
Действительно, есть вопросы самые категоричные, на которые иерархи ответить
не смогут и, может быть, не захотят. Нарушений много, причем серьезных! Сегодняшняя иерархия всех автокефальных Церквей предпочитает устраивать прочно
и удобно, широко и просторно внешние стены здания Церкви, соприкасающиеся
с миром и соглядаемые им. «Внешний двор» украшают и обхаживают – и все это в ущерб внутреннему содержанию. И именно поэтому здание Церкви может начать давать трещину и разламываться с самой неожиданной для иерархов стороны. Но мы не должны этого желать и этому помогать. Не дай Бог ускорить этот процесс. Сейчас публикуется многая обличительная информация, которая как будто доказывает, что церковная иерархия уже настолько преступила каноны и правила, что вся наша Церковь так или иначе стала причастна к общению с еретиками. Действительно, страшных нарушений много, и в отдельных рядах войска православного появляются коварные
измены и предательства. Но чаще всего проходит время, и эти раны врачуются, иногда под воздействием народных протестов, иногда сами уклонившиеся пастыри возвращаются к правильному пути. Как бы то ни было, но при все чаще встречающихся отклонениях
в основном вся наша Церковь хранит верность Православию, и эти отдельные преступления поставить в вину всей Церкви в целом и вынести ей смертельный приговор – есть крайность, есть «ультраправедничество», есть духовная нетрезвость,
«уклон вправо».
Здесь скажут: все это правильно, но сколько можно терпеть, уже творятся страшные безобразия. Но дело прежде всего не в нашем терпении, а в долготерпении Божием!
Это главное. Вопрос опять и опять возвращается к тому же, наступил ли предел долготерпению Божиему, отнял ли уже Господь от Церкви Благодать Святую или нет. Если не отнял, то нельзя нам уходить и искать других епископов и заводить новую «иерархию». А если кто уйдет, то грех для него, хотя бы и имел многие оправдания его соблазн. Конечно, большую вину имеет тот, кто соблазнил, но и соблазнившийся
до конца не может быть невиновен, ведь он от Святыни отшатнулся, не признал самого
Духа Святаго там, где Он был, значит, где–то помрачилось его духовное око, где–то отклонился он от главного и попал на побочное, значит, где–то погорячился, где–то споткнулся, оступился.
В самом деле, если кто соблазнился действиями епископа и уже сомневается
в присутствии на нем Благодати, то пусть уйдет из храма и не участвует
в Богослужении, пусть пойдет к тем отцам, кому он верит, и спросит их о происходящем, пусть требует ответа у архиереев, но свой соблазн вывесить, как знамя, и приглашать других присоединиться и усомниться есть
дело небезопасное!
Здесь очень важна соборность, т. е. та основная сторона самого бытия Церкви,
что какая–либо духовная истина открывается не одной части верующих, но многим
и повсюду. Если вдруг наступит момент крайний и благодать Духа отступит от тех иерархов, которые причастны к экуменизму, то это сразу духовно откроется многим людям и, прежде всего монахам во всех странах: и в Греции, и в России, и в Сербии, и т. д. Поэтому очень важно поддерживать связь с монахами и отцами во всех автокефальных Церквах. Отцы Афонские прямо говорят: «Не надо опережать события» Всему есть свое время, и мы часто не понимаем, когда есть время «собирать камни»,
а когда «разбрасывать» (Еккл. 3, 5).
Когда апостол Павел оказался на корабле, разбиваемом волнами среди бушующего моря, севшем на мель, то познал в откровении, что корабль будет разбит,
но все люди спасутся (Деян. 27).
Однако, когда корабельщики хотели тайно бежать с корабля на лодках, ап. Павел запретил это сделать, и воины сбросили ладьи в море, причем ап. Павел сказал, что если корабельщики не останутся на корабле, то спастись они не смогут. Зачем нужны были корабельщики на корабле, уже севшем на мель и безусловно бы погибшем,
о чем апостол знал? В конце концов, действительно, все спаслись на обломках
от корабля. Одно можно сказать – всему есть свое время, и поспешность корабельщиков обернулась бы гибелью для многих.
Другой момент: не Лот, потеряв терпение, в гневе уходит из Содома, а Господь только и ждет этого, и только уже лопается терпение Лота, Господь решает уничтожить
Содом, как уже полностью достойный этого, но Сам Господь устанавливает срок этому исходу и даже ознаменовывает его явным чудом и откровением. «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах
ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее». (Апок.18:4,5)
Здесь мы как раз можем почерпнуть полезнейший урок: находясь среди страшных беззаконий, терпеть, молиться, оказывать милостыню и не оставлять возделывания христианских заповедей, как бы трудно это ни было. А придет срок, придет конец долготерпению Божию, начнется и время Правого Суда, – тогда ясно укажет нам Господь, когда и куда нам идти».
Очевидно, что церковный корабль стремительно несется на подводные камни ереси экуменизма и глобализма, и каждый из нас ответит за то, что он сделал, для того чтобы изменить этот гибельный курс. Выпрыгивать самому с корабля до его окончательного крушения (отход благодати за ересь), особенно корабельщику (пастырю) будет по слову Митрополита Иоанна – грехом оставления Матери Церкви, а также «меньших братий» в момент смертельной опасности. Мы должны в единстве братской любви до конца отстаивать чистоту Православного учения той Церкви, в которой родились для жизни вечной, это отнюдь не должно подразумевать нарушения канонических правил в отношении лиц открыто проповедующих ересь
(15–е правило Двукратного Собора).
В заключении скажем, что наша Мать Руская Православная Церковь больна.
Как у каждого из нас, так и у церковного организма в целом, есть выбор
очиститься и исцелиться через покаяние или пребыть во грехе до окончательной погибели. Тело Христовой Церкви – это единое тело, в котором мы с вами его члены. И от каждого из нас зависит
дальнейшая судьба этого тела. Можно оставить загнивающую рану без внимания, говоря – это не мое дело, эта рана не у меня. Будет ли в этом милосердие и любовь?
Мы обязаны умолять, просить – загнивающие части очиститься от скверны.
И если только загнивающий член не пожелает покаяться во грехе и его рана перерастет в гангрену (открыто и последовательно проповедуемую ересь, особенно закрепленную официальным постановлением) тогда только, испытав все средства любви, мы обязаны отсечь загнивающий член.
На данном периоде развития болезни церковного организма, мы не имеем право бросать Церковь, без борьбы за Ее чистоту и святость.
Иначе мы будем ответственны за то, что не сделали всего возможного для спасения ближних (даже заблуждающихся) во Христе братий и сестер, архипастырей и пастырей. Здесь каждый должен поступать согласно свей совести и своим возможностям, действуя в русле православно–святоотеческого и церковного предания.
Мы должны друг другу помогать!
В этом есть христианство – «друг друга тяготы носите и тем исполните закон Христов»
Вот само интервью :
-Владыко, какова ситуация, складывающаяся вокруг Вас после известных событий на Архиерейском Соборе и Синоде РПЦ МП, отстранивших Вас от управления епархией?
-Епископ Диомид: Я отстранен от управления епархией до следующего заседания Синода, и если я не покаюсь – только я не знаю, в чем мне каяться, – я буду лишен сана.
Как вы знаете, временным управляющим епархией назначен архиепископ Хабаровский
Марк (Тужиков). Сейчас он летит сюда, как я говорю, с "группой захвата" – со своим хором, священниками с мощами, чтобы устроить здесь, в кафедральном соборе
Святой Живоначальной Троицы, шоу - и выдавить меня отсюда. К тому же настоятель собора иеромонах Феофил (Дзюбан) – мой брат, отсутствует – сейчас находится на лечении в Москве в кардиологической клинике.
– Как Вы предполагаете, все это будет происходить? Вы впустите в собор владыку Марка?
– Уже приходили представители спецслужб и всех предупреждали, что если начнется какая-то заваруха, то владыка может пойти по статье 282 УК РФ – за разжигание межрелигиозной вражды. Уже в трудовых коллективах поработали и предупредили,
что если мои приверженцы будут возмущаться, то их уволят с работы. Я знаю,
что с архиепископом Марком для укрепления группы захвата летит заместитель Полномочного представителя президента в Дальневосточном федеральном округе – кто лично - я не знаю, они сейчас поменялись.
– А когда они должны появиться в Анадыре?
– Должны были сегодня прилететь, но на момент нашего с вами разговора – а сейчас 18:20 по местному времени – их пока нет. Дело в том, что к нам подошел циклон – сильный ветер с порывами до 15 метров в секунду и большая волна в заливе. Так что катер, который перевозит пассажиров из аэропорта и туда, не ходит.
– Рано или поздно эта группа прилетит. Что же будет происходить?
– Наверное, у собора, может быть, будут стоять люди с плакатами в мою поддержку. Но может и этого не будет. Людей-то запугивают. К тому же день сегодня рабочий, а большинство, чтобы прокормиться, работает на двух-трех работах. Кроме того, верующих здесь сейчас мало – сезон отпусков, и многие уехали на материк. У нас есть еще один старенький храм Преображения Господня, настоятелем в котором отец Василий Байдаченко.
– А какова его позиция в этом конфликте?
– Он меня поддерживает. Есть батюшки, которые меня и не поддерживают. Но ведь иудушки всегда были!
– А отец Василий поминает Патриарха за Богослужением?
– Пока поминает.
– Значит, сопротивления церковного народа не ожидается? А как этот народ вообще принял Ваше отстранение от управления епархией?
– Московская патриархия показала себя на этом Соборе не с лучшей стороны. Они сами подорвали в народе отношение к себе и доверие к себе. Тем более, народ же видит, что никаких грехов я не совершил. Они же видят, что свой архипастырский долг я выполняю сполна. Вот Святейший своей молитвой с католиками их смутил. Кого-то я сумел убедить поминать Патриарха за богослужением, кого-то – нет. Они не хотят быть в духовной связи с еретиком.
– Настоятель московского храма св. Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров) в своем интервью нашему Порталу предлагает Вам напрямую позвонить Патриарху и попытаться лично с ним, без посредников, которые, быть может, из своих каких-то соображений мешают разрешить этот болезненный для Церкви конфликт. Как Вы относитесь к этому предложению?
– Отрицательно. Святейший что, не присутствовал на Соборе? Не председательствовал на заседании Синода?
– Может, стоит продемонстрировать, что Вы со своей стороны сделали все, чтобы без "потери лица" урегулировать этот личный конфликт с Патриархом? Что, Патриарх отменит решение Собора?
– Решение Собора он не отменит, а вот на решение Синода, который должен состояться 18 июля, Ваш разговор повлиять может.
– Я не собираюсь присутствовать на этом заседании Синода. Я не понимаю, в чем моя вина. То, что я обязан говорить, – я говорю, не скрываю и не боюсь. Пресмыкаться перед кем-либо архипастырю не подобает.
– Если Вы трижды не явитесь по официальному приглашению на церковный суд – тогда Вас извергнут из сана формально вполне канонично.
– Я считаю отстранение меня от управления епархией Собором в мое отсутствие было совершено антиканонично. Поэтому сейчас любое их действие будет такое же антиканоничное. Патриархия сейчас больна экуменизмом, глобализацией, цареборчеством и т.д. Я не считаю, что их суд может быть объективным. Как ехать на суд, решение которого уже однозначно предопределено? Ересь экуменизма – это "сверхъересь"!
Если человек привержен ей – он что, будет ко мне объективно относиться? Потому я и не сложил с себя должность управляющего епархией.
– Как Вы видите свою дальнейшую судьбу? Ведь в епархии складывается двоевластие.
– Да, светские власти мощно поддерживают владыку Марка. Но есть батюшки и много церковного народа, которые меня поддерживают.
– Вас же с помощью светских властей просто не будут пускать в храмы? Как быть?<
– Да, спецслужбы уже поговаривают, что Диомида надо бы поместить в "психушку".
– Так что же Вы будете делать, продолжая считать себя епископом?
– Пока буду келейно молиться. Буду ездить по селам, пока будет возможность.
– А на какие средства Вы будете существовать, да еще и ездить? Транспорт здесь недешев.
– Пока средства есть. Помогают мои приверженцы. Как только средства прекратятся – это будет делать сложно.
– Что же предпримут Ваши приверженцы? Вы сами сказали, что за поддержку Вас они могут лишиться работы. Значит, части из них придется ходить на службы Марка и тех священников, которых он поставит.
– Кто-то вообще уехал, а кто-то перестал ходить в храм.
– Какая часть церковного народа откажется ходить в патриархийные храмы после вашего прещения?
– Не меньше половины.
– Длительное время такая ситуация существовать не сможет. Какие Вы видите перспективы?
– Придется всё же оставить Чукотку и переехать в Москву.
– Вы не задумывались о возможности перехода в другую юрисдикцию?
– В другую юрисдикцию переходить не стоит. Я останусь в юрисдикции Русской Православной Церкви Московского патриархата, но не подчиняясь еретическому священноначалию.
– То есть Вы предполагаете собрать свою общину, с которой будете служить на квартире или где-нибудь еще?
– Почему на квартире? Может храм создадим. У меня есть духовные чада в Москве, которые меня приглашают, чтобы храм или даже монастырь построить. Наша епархия небольшая – всего 19 приходиков. Населения всего 51 тысяча. Да и раскиданы они здесь по большой территории. А последователей у моей позиции очень много. Это и Россия, и Белоруссия, и Украина. Знаете, когда этот волчий Собор произошел, мне многие звонят даже из дальнего зарубежья: из Японии, Ирландии, Нидерландов звонили в поддержку и с крайним возмущением таких действий.
– Весьма мало вероятно, что Вам в Москве выделят землю под храм.
– Зачем выделять. Сейчас можно приобрести надел земли и поставит на нем храм. Есть люди, которые уже имеют такие наделы и готовы свой частный участок предоставить под храм.
– Таким образом, Вы собираетесь собрать вокруг себя своих последователей и возвести в Москве или Подмосковье на частном участке храм?
– Да, и таких последователей немало, которые увидели и до Собора, и в ходе его работы Московскую патриархию не с лучшей стороны. Многие даже перестали посещать ее храмы. Многие из них мне звонят и выражают свою поддержку. Я остаюсь архиереем Русской Православной Церкви Московского патриархата, не являющим послушания еретической иерархии до ее полного покаяния и раскаяния в тех грехах, в которых мы ее обличали, и продолжающим вести богослужения.
– Вы не боитесь, что будет реализована угроза помещения Вас в "психушку"?
– Любой человек призывается к подвигу. Он может быть в тюрьме, может быть в психушке. Самое главное – сохранить веру в Господа. Не продаться, как сейчас наши иерархи, готовые "ради хлеба куса отречься от Иисуса"
--------------------
[Мф.6:23] если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Вот выдержка из "Полное жизнеописания святителя Игнатия Кавказского".
Москва 2002. издательство им. свт. Игнатия Ставропольского. стр.148
свт. Игнатий в ту пору был архимандритом.
"Возвращаюсь к поведанию: В Великий пост 1839 года Андрей Николаевич Муравьев, служивший тогда в Синоде за обер-прокурорским столом, приехав к архимандриту в пустынь, известил его, что французский посланник при Руском дворе Барант желает быть в наступающее воскресенье в монастыре и присутствовать при богослужении.
Муравьев просил архимандрита принять его с возможной приветливостью и даже показать ему, ознакомить его с внешним строем православно-монастырского быта. В этих видах был нарочно приготовлен на братской общей трапезе обед, хотя без рыбы, но такой, чтоб иностранный гость не затруднился принять в нем участие.
В воскресенье жданный гость приехал с сыном своим и двумя другими спутниками из лиц, состоявших в посольстве. Их сопровождал Муравьев. Все иностранцы стояли во время богослужения благоговейно, после литургии прошли в келий настоятеля, где посланник расспрашивал архимандрита об истории монастыря, о его уставе, о некоторых обрядах при священнодействии в литургии, причем с свободой выразил свое мнение, что наша Церковь ближе к древней, чем римско-католическая.
Приглашенный к обеду, Барант последовал за настоятелем в трапезу, где по обычной молитве сел и он за общим братским столом на предложенное ему место по правую руку архимандрита, кушал охотно и, когда встали из-за стола, после затрапезной молитвы, весьма благоговейно поклонился братии, благодарил в самых теплых выражениях настоятеля за радушный прием и отбыл из монастыря, весьма довольный всем, что видел и слышал."
Сообщение отредактировал Афанасий - 4.7.2008, 22:14
Стерлигов в Питере и все о том же :
http://youtu.be/8ohBRLz1elk
Спасибо Вам
деньги - тайная религия сотанинской власти - четверикова
http://rus-vopros.livejournal.com/3200285.html
четверикова - наднациональные институты
http://rus-vopros.livejournal.com/3200108.html
дехристианизация мiра на земле, апокалипсис
http://rus-vopros.livejournal.com/3199917.html
наш русский специалист в области демонтажа христианства и национальных государственных структур
http://rus-vopros.livejournal.com/3199304.html
против христианства, в текущем столетии сотанинский иудаизм, попустительство СУЩЕГО
http://rus-vopros.livejournal.com/3199177.html
чрезвычайно важная беседа ольги николаевны четвериковой о сути экуменизма
http://rus-vopros.livejournal.com/3198617.html
ЧЕТВЕРИКОВА ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА
к.ист.н.
Кафедра истории и политики стран Европы и Америки, доцент при МГИМО
Область научных интересов: основы и эволюция европейского религиозного сознания, Римско-католическая церковь в европейской геополитике, этнические и религиозные конфликты в Западной Европе в конце XX - начале XXI вв., финансовые механизмы европейской политики новейшего времени, религиозно-финансовые аспекты глобализации, новые религиозные движения и корпоративная религия.
http://rus-vopros.livejournal.com/3200285.html
четверикова - наднациональные институты
http://rus-vopros.livejournal.com/3200108.html
дехристианизация мiра на земле, апокалипсис
http://rus-vopros.livejournal.com/3199917.html
наш русский специалист в области демонтажа христианства и национальных государственных структур
http://rus-vopros.livejournal.com/3199304.html
против христианства, в текущем столетии сотанинский иудаизм, попустительство СУЩЕГО
http://rus-vopros.livejournal.com/3199177.html
чрезвычайно важная беседа ольги николаевны четвериковой о сути экуменизма
http://rus-vopros.livejournal.com/3198617.html
ЧЕТВЕРИКОВА ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА
к.ист.н.
Кафедра истории и политики стран Европы и Америки, доцент при МГИМО
Область научных интересов: основы и эволюция европейского религиозного сознания, Римско-католическая церковь в европейской геополитике, этнические и религиозные конфликты в Западной Европе в конце XX - начале XXI вв., финансовые механизмы европейской политики новейшего времени, религиозно-финансовые аспекты глобализации, новые религиозные движения и корпоративная религия.
четверикова - наднациональные институты
May. 25th, 2013 11:17 amМы постепенно подходим к проблемам современного управления. Не со всем в этом интервью можно согласится. Например при совершено верной оценке ВТО как механизма влияния на над государственные процессы , не учитывается зеркальная возможность такого влияния, т. е. признается доктрина абсолютной власти, что является ошибочным представлением о ней. Так как зеркальная природа действия сил предполагает и иную возможность: с входом в структуру ВТО Россия получила механизм воздействия на над государственную структуру. Мы обязательно еще поговорим об этом с Ольгой Николаевной.
http://oko-planet.su/first/162279-int...
( Читать далее в Русском Вопросе )
http://oko-planet.su/first/162279-int...
( Читать далее в Русском Вопросе )
Природа Власти.
История становления институтов власти в Западном мире ещё в 6 веке до н.э.
Пифагорийцы и учение Платона. Власть Глобальная и Региональная.
Взаимодействие властных структур между собой и распределение ролей-функций.
Как западные институты власти осуществляют своё влияние на народы и
какими инструментами они пользуются для достижения своих Целей.
Эзотерика и эКзотерика во власти. И как это работает. Зачем используется.
О долларе. О реальном, а не озвученном, долге США всему миру.
http://oko-planet.su/first/162279-int...
ключевые слова -- апокалипсис, четверикова, антисемитизм, антихристианство, банки, библия, гламунары, глобализм идей, деньги, православие, ротшильды, русская экономика, христианство, экономика, экуменизм
( Читать далее в Русском Вопросе )
История становления институтов власти в Западном мире ещё в 6 веке до н.э.
Пифагорийцы и учение Платона. Власть Глобальная и Региональная.
Взаимодействие властных структур между собой и распределение ролей-функций.
Как западные институты власти осуществляют своё влияние на народы и
какими инструментами они пользуются для достижения своих Целей.
Эзотерика и эКзотерика во власти. И как это работает. Зачем используется.
О долларе. О реальном, а не озвученном, долге США всему миру.
http://oko-planet.su/first/162279-int...
ключевые слова -- апокалипсис, четверикова, антисемитизм, антихристианство, банки, библия, гламунары, глобализм идей, деньги, православие, ротшильды, русская экономика, христианство, экономика, экуменизм
( Читать далее в Русском Вопросе )
ЧЕТВЕРИКОВА ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА -- очень очень грамотная и правильная по сути своих знаний и всглядов
( Читать далее в Русском Вопросе )
http://oko-planet.su/first/155082-intervyu-chetverikovoy-on-dlya-oko-planety-taynaya-storona-vatikana.html
против христианства, в текущем столетии сотанинский иудаизм, попустительство СУЩЕГО
http://rus-vopros.livejournal.com/3199177.htmlчрезвычайно важная беседа ольги николаевны четвериковой о сути экуменизма
http://rus-vopros.livejournal.com/3198617.htmlЧЕТВЕРИКОВА ОЛЬГА НИКОЛАЕВНА
к.ист.н.
Кафедра истории и политики стран Европы и Америки, доцент
( Читать далее в Русском Вопросе )
Область научных интересов: основы и эволюция европейского религиозного сознания, Римско-католическая церковь в европейской геополитике, этнические и религиозные конфликты в Западной Европе в конце XX - начале XXI вв., финансовые механизмы европейской политики новейшего времени, религиозно-финансовые аспекты глобализации, новые религиозные движения и корпоративная религия.
Публикации
Монография «Религия и политика в современной Европе». М.: Московские учебники и Картолитография, 2005.
Статьи:
- Духовные бизнес-корпорации: секты в экономической и политической жизни современной Европы//для сборника «Государство, Церковь, общество: исторический опыт и современные проблемы». ИВИ АН. 2008.
- Этнические меньшинства и дезинтеграционные процессы в Европе// Сборник по материалам международной конференции «МТБЮ в системе международных отношений: опыт Сербии». Белград, 2008.
- Стратегия балканизации Европы: этносы и регионы в планах европейского строительства//Россия ХХ1. 2007, №5,6.
- Бельгия, Испания, далее везде: механизмы перекройки карты Европы// Фонд стратегической культуры. Электронное издание.28.12.2007 //www.fondsk.ru/articlelist.php?author_id=128.
- «Опус Деи» в России: миссионерство или политическая миссия?// Фонд стратегической культуры. Электронное издание. 27.04.2008//http://www.fondsk.ru/article.php?id=1333
- Июльские манёвры Ватикана//Фонд стратегической культуры. Электронное издание. 23.07.2008. Часть1. 24.07.2008. Часть2//http://www.fondsk.ru/article.php?id=1500
- Бильдерберг-2008//Фонд стретегической культуры. Электронное издание. 07.08.2008. Часть1. 08.08.2008. Часть 2//http://www.fondsk.ru/article.php?id=1527
Курсы
Чтение лекций и проведение семинарских занятий по курсу «Новейшая история Запада» на 2 курсе МО и семинарских занятий по курсу «Новая история Запада» на 1 курсе МО. Чтение курсов «История Бельгии и Нидерландов на 3 курсе МО, «Внешняя политика Бельгии и Нидерландов» на 4 курсе МО, «Культура и религия стран Запада» на 3 курсе МО, «Религия и политика в современной Европе» на 1 курсе магистратуры «Регионоведение», «Финансовые механизмы мировой политики» на 3 курсе МЭО и 1 курсе магистратуры МЭО «Международные финансы», участие в чтении курсов «Политическая система и культура стран Запада» на 3 курсе МЭО и «Конфликты в современной Европе» на 1 курсе магистратуры «Регионоведение».
Участие в научных конференциях:
- Научная конференция «Церковно-государственные отношения в современной Европе». Брюссель, 2006, 20 октября. Брюссельский свободный университет.
- Международная конференция «МТБЮ в системе международных отношений: опыт Сербии» (Белград, 2007 г.).
- Международная научная конференция «Христианство, культура, нравственные ценности» (ИВИ РАН, Москва, 2007).
Повышение квалификации:
В октябре-ноябре 2006 г. прошла трехнедельную стажировку в Бельгии в Свободном Брюссельском университете (Центр междисциплинарных религиозных исследований) и Лувенском католическом университете.
http://oko-planet.su/first/155082-intervyu-chetverikovoy-on-dlya-oko-planety-taynaya-storona-vatikana.html
С появлением нового католического Папы время национальных государств сведено к минимуму ...
такова воля иезуитов и политики антихристианской глобализации-религии денег!
экуменизм - зло рпц МП!
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HxtmtjCj4W8#!
такова воля иезуитов и политики антихристианской глобализации-религии денег!
экуменизм - зло рпц МП!
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=HxtmtjCj4W8#!
