(OpenID?) (Forgot it?)
You're viewing [personal profile] rus_vopros's journal
Create a Dreamwidth Account  Learn More
Reload page in style:  light

rus_vopros

Entries tagged with церковь

  • Previous 20

церковь и демократия несовместимы

Apr. 2nd, 2016 04:03 am
rus_vopros: (Default)
Константин Андреев, епископ Евангилическо-Лютеранской церкви Аугсбургского исповедания грядущей исторической России:




https://youtu.be/ogdeoRBYx-I

"Сегодня принято говорить о важности демократии в церкви. И критика РПЦ МП и критика католической церкви на Западе, и в том числе и лютеранской церкви сводится именно к тому, что вся власть в церкви захвачена клириками. Священники, дьяконы, епископы на самом деле всем управляют. РПЦ МП критикуют за то, что Архиерейский Собор на самом деле все решает, но вот простые люди не могут на управлять делами церкви, но мы-то живем с вами в демократическом обществе.
Но церковь и демократия – это несовместимые понятия. Точно также как мы говорим, что для церкви не является абсолютной и высшей ценностью человеческая жизнь. Потому что человеческая жизнь временна, есть более высокие идеалы – такие, как верность, любовь, самопожертвование.
Демократия – это изобретение человеческое. Но в церкви существует другое понятие, существует с одной стороны теократия, когда правит Бог. Мы привыкли, мы все являемся детьми, с одной стороны реформации, с другой стороны мы являемся детьми просвещения, и старшее поколение еще помнит лозунги - «Все для человека, все во имя человека». На Западе эти лозунги не висели на домах, но, тем не менее, они пропитали само сознание, мы живем в парадигме - все для человека, человек в центре всего, поколение «Пепси» - бери от жизни все, потому что все для тебя и существует. Но демократия – это нечто отдельное, то, что в Священном Писании мы с вами не встретим.
Итак, в Библии есть два понятия – теократия, и второе понятие – соборность.
Для церкви более актуально понятие соборности. Соборность отличается от демократии. Принцип соборности подразумевает, что все единодушно принимают это решение. Не просто кто-то подчиняется, «я сел, но внутренне я стою», я держу, как пелось в одной песне в Советском Союзе, в кармане фигу, не смотря на то, что я согласился с вами внешне. На самом деле соборность предполагает полное и безоговорочное принятие, и только это если мы признаем только теократию, то, что Господь, а не группа людей – даже самых блестящих и прекрасных – управляют церковью. И в этом отношении соборность более превалирующее понятие для церкви.
К сожалению, сегодня церковь отходит от принципов соборности, потому что это более удобно, более понятно. Люди приходят в церковь со своим мирским опытом, со своим опытом политической борьбы, жизни в каких-то сообществах, и они думают, что они этими же методами могут управлять в церкви. Но это не работает, это приводит к глубочайшему кризису внутри церкви. Если мы будем брать западную церковь, например, финскую лютеранскую церковь, то именно демократия, а не соборность в конечном итоге привела к тому, что большинство приняло решение, что почему бы и нет, ведь мы так хотим, а если мы так хотим, то того же хочет и Бог. И вот мы имеем в финской лютеранской церкви женосвященство, и возможность благословления гомосексуальных пар. Почему? Потому что люди с изменяющимися обстоятельствами этого хотят, «демос» этого хочет – и соответственно церковь должна это принимать, проглотить это как горькую пилюлю.
Но на самом деле это не так. Соборность подразумевает совместное объединение вокруг Бога, вокруг теологических идей. Соборность не предполагает споры вокруг доктринальных вопросов, она предполагает обсуждение, как лучше это сделать, как лучше послужить обществу, своему ближнему. В этом заключается серьезная разница.
Сегодня такие же проблемы существуют в церкви и в РФ-ии. И наверно, именно из-за этого сегодня церковь испытывает критику со стороны общества, потому что общество внутренне нуждается в принципах соборности в действии, но вместо них им предлагается либо тирания, либо демократия. Но ни то, ни другое в церкви действовать не может".



Tags:
  • руский вопрос,
  • соборность,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

очень точное мнение руского человека: «В Новый мировой порядок» с понтификом и «патриархом?»

Feb. 14th, 2016 02:25 pm
rus_vopros: (Default)

СМИ взахлёб сообщают о встрече патриарха (не)Русской Православной Церкви Московского Патриархата

(«РПЦ-МП») и Папы Римского 12 февраля 2016 г. на Кубе. Преподносится это действо как некое достижение,

говорится, что «патриарх и понтифик обсудят общехристианские и общечеловеческие ценности, роль церкви

в сохранении традиционных институтов семьи и брака, борьбе с такими пороками, как наркомания и пьянство»


(    http://ru.euronews.com/newswires/3143297-newswire/ ) .






В этом же репортаже преподносится мнение патриарха РПЦ-МП Кирилла, о том что «РПЦ “не принимает идею

‘равенства конфессий’ и не может воспринимать единство Церкви как некий межконфессиональный компромисс,

поэтому не может идти речи об объединении православной церкви с инославными”.


Это патриаршее заявление явно лживое, рассчитанное успокоить многих «рядовых» членов РПЦ-МП, твёрдо

уверенных в ереси католицизма. На самом же деле РПЦ-МП, давнишний член Всемирного совета церквей

(«ВСЦ»), не покладая рук работает над объединением с еретиками.

Например, в проекте документа подготавливаемого «Всеправославного собора», принятого Предсоборной

комиссией РПЦ-МП в Шамбези 21-28 января 2016 года 1-й пункт подраздела «Отношения Православной

Церкви с остальным христианским миром
» гласит:

«1. Православная Церковь, будучи Единой, Святой Соборной и Апостольской Церковью, в глубоком церковном

самосознании твердо верит, что занимает главное место в процессе движения к единству христиан в современном мире».



Кроме этого, какие «общехристианские и общечеловеческие ценности» патриарх РПЦ-МП а понтифик собираются «обсуждать»?

Понтифик, например, признаёт эволюцию

http://www.russia-talk.org/cd-history/evolution/evo-intro.htm


и считает, что Бог – «не волшебник с палочкой».

http://www.pravoslavie.ru/74751.html


Сам патриарх РПЦ-МП – многолетний сексот КГБ с кличкой «Михайлов»

http://www.russia-talk.org/cd-history/otkliki/ot-130.htm



и, сверх того, по свидетельству весьма компетентных лиц, – педераст.


https://www.youtube.com/watch?v=-3YnLOL-MCM



Так что оба этих «церковных лидера», по выражению вышеуказанного репортажа, не ахти как достойны обсуждать

«общехристианские и общечеловеческие ценности»?


Да, строго говоря, в наш век торжества повального релятивизма и всёдозволенности, никаких «общехристианских

и общечеловеческих ценностей» днём с огнём не сыщешь. В нынешних «церквах» процветают всевозможные

извращения, отрицание непогрешимости Слова Божия, всеобщее признание эволюции...


То же можно сказать и о положении с «общечеловеческими ценностями». Например, президент христианской,

якобы, страны – США – отметил июнь 2015 года как «месяц ЛГБТ», к всеобщему ликованию извращенцев всего

мира.

Довольно очевидно, что, при отсутствии абсолютных понятий Добра и Зла, греховности и пр. моральных

стандартов, не может быть никакого разговора о неких «ценностях»  ...


Таким образом встреча патриарха РПЦ-МП и папы римского 12 февраля 2016 г. на Кубе может стать тем, чем она

должна стать «по логике вещей» – очередной шаг человечества в человеческоё царство

http://www.russia-talk.org/cd-history/evolution/evo-vybor.htm


антихриста, в Новый мировой порядок.

http://www.russia-talk.org/cd-history/nwo-2.htm




П. Будзилович

13 февраля 2016 г.

г. Наяк, штат Нью-Йорк, США




Tags:
  • ереси,
  • руский вопрос,
  • христинанство,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

КАКАЯ ЦЕРКОВЬ ЯВЛЯЕТСЯ ПОДЛИННО ХРИСТОВОЙ?

Sep. 8th, 2015 09:44 pm
rus_vopros: (Default)

Вот уже без малого прошло сто лет, как сошел на землю «большой красный дракон», о чем сказано: «Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени» (Отк.12,12). Как и когда он сошел, люди не знают, но когда он воцарился на Руси в октябре 1917 года в лице красных большевиков, знают все. Так же в Апокалипсисе сказано об этом: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Отк.13,1.2). Далее «зверь» в пророчестве называется «багряным». И этим-то видением отмечен момент воцарения большевиков и основания ими царства диавола на земле. Далее о нем еще сказано: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель. Семь голов (его) суть ... семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Отк.17,8.10-11).

К сожалению, это важнейшее предсказание до сего дня люди не понимают. Догадывались, при виде зверств красного режима, по рекам крови, но не называли этот режим диавольским. Однако по дьявольской клевете на все святое, по дикому преследованию Церкви Христовой можно было судить с полной уверенности о его происхождении. Клевета на Церковь Христову со стороны сатанистов не прекращается и теперь ни на минуту. Под натиском сатанинских сил наша Российская Церковь количественно уменьшается с каждым днем, постоянно претерпевая отпадение слабых членов. Об этом явлении в 1922 году пророчески сказал Оптинский старец Нектарий (Тихонов, + 1928):

«Раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь она как колечко, видишь ли, как колечко, а в последние дни перед пришествием Христовым она вся сохранится в таком виде: один православный епископ, один православный иерей и один православный мирянин. Я тебе не говорю, что церквей совсем не будет, может быть, они и будут, да православие-то сохранится только в таком виде. Ты пойми, ведь это во всем мире».

И когда настоящая Церковь сузится до единиц, то клевета и нападки со стороны сатанинских сил – красного режима и служащей ему лжецеркви, именуемой в Апокалипсисе «блудницей», «женой сидящей на звере багряном» (Отк.17,2), естественно, увеличатся.

Вот и теперь, что мы видим: на РосПЦ, и в частности, на наш Покровско-Тихоновский приход не прекращается поток грязи со стороны Московской патриархии. Окружающие священники с амвона за каждой службой объявляют нас «раскольниками», и «американцами», хотя из нас в Америке никто не был, и мы имеем центр управления в России. Наши таинства и обряды они называют безблагодатными и заставляют перекрещиваться и перевенчиваться тем, кто получил таинства от нас. Но чьи же таинства являются действительно благодатными и чьи – нет?

В первую очередь нужно сказать, что наша Церковь не является новым образованием типа новых сект и не пришла из-заграницы. Мы являемся той Российской Православной Церковью, которая управляла нашим народом тысячу лет со дня крещения Руси и не имела никаких изменений. Наш же недоброжелатель – т. н. «Московская патриархия» (МП) образовалась всего лишь в 1927 году через предательство Православия ее основателя, бывшего обновленца митр. Сергия (Страгородского). В то время сатанинский режим нуждался в прикрытии своих зверств от нападок защитников веры со всего мира, требующих прекратить гонение на Церковь, убиение ее духовенства, грабежи монастырей и храмов. Им потребовалось создание такой «церкви», какая должна служить их ширмой, быть единой с ними, т. е. «женой, сидящей на звере багряном». На эту-то сделку с ними пошел митр. Сергий (Страгородский). Его деяние было абсолютно точным повторением поступка Иуды Искариота. М. Сергий так же вошел в тайный сговор с врагами Христа – большевистским ГПУ, с той лишь разницей, что большевики являются более злейшими врагами Христа, чем были законные архиереи законной ветхозаветной церкви до греха богоубийства. Он с помощью большевиков захватил власть в Церкви, потом по указанию их написал свою «Декларацию» с принуждением архиереев и священников подписаться под ней. Но дать письменное заверение в невраждебности открытым врагам Христовым – большевикам духовенство Российской Церкви не могло. И за это в течение трех лет было распределено по тюрьмам, откуда уже не вернулось, было расстреляно или заморено в них. К началу войны осталось на свободе четыре продавшихся большевикам архиерея из 150, и сотня священников, из десятков тысяч. Во время войны Сталин решил создать свою карманную церковь с видимостью православной: были выпущены из тюрем и вновь рукоположены иерархи уже тщательно проверенные чрез сотрудничество с кровавым богоборческим режимом. Так создалась советская церковь - МП, которую теперь видим с ее извращениями и постоянной ложью. Настоящая же церковь, верная Богу, будучи дико преследуемой врагами, ушла в подполье - в катакомбы. Верной Богу осталась и та часть церкви, которая оказалась заграницей. Там было около семи миллионов русских. Туда просто не дотянулась кровавая рука врагов Божьих. И катакомбная и зарубежная части всегда были едины.

Теперь встает вопрос: в чем вина этой Церкви, к которой принадлежит наш приход? В том, что наше духовенство отказалось в те годы рукоплескать кровавой вакханалии врагов Христовых, не пошло с ними строить совместно безрелигиозное общество, сохранив тем верность Богу? Архиереи верной Христу Церкви не согласились с митр. Сергием считать радости и успехи богоборцев своими радостями и за это все пострадали, став новомучениками. Они не признавали таинства советской Московской патриархии благодатными, и многие из них называли их причастие бесовской пищей. Они были преданы мучительной кончине, но если бы враги увидели в какой славе они теперь в Царстве Божием, то наверно не назвали бы это поражением, и неугодностью Богу. А чтобы убедиться в том, что с нами Бог, и что наши таинства благодатны, нужно обратить внимание на такое явление: наша РосПЦ, РПЦЗ всегда являла чудеса и рождала чудотворцев, т. к. не шла на слияние с врагами Христа. Приходящих же из МП мы помазываем нашим миро, потому что их миро, каким они помазывают при крещении, освящалось чекистами, а может ли оно быть благодатным? В Московской патриархии царит повсеместно погоня за наживой, коррупция – служение мамоне, бездуховность и неверие. Со страниц светской печати не сходит тема освящения ее махинаций, то с табачным, то с алмазным бизнесом, то с аморальным поведением духовенства. Большинство архиереев и священников, особенно настоятели городских храмов и благочинные, имели подписку о доносительстве друг на друга и на своих пасомых в КГБ. А это уже второй уровень искариотовщины. Их патриарх Алексий II, как открылось в архивах, был агентом этой службы с 1958 г. с кличкой «Дроздов». И его помощники митрополиты имели звучные клички: «Антонов», «Адамант», «Аббат», «Островский», «Михайлов» - теперешний «патриарх», и т д. И в этом грехе еще никто не покаялся и никто не был наказан. Со дня беззаконного своего рождения в 1927 году МП не имеет ни одного раба Божия, отмеченного даром чудотворения, прославляемого Богом. Поэтому для того, чтоб показать миру, что она является благодатным образованием, стала присваивать себе для канонизации чудотворцев Катакомбной церкви (к примеру, Феодосия Кавказского). И может ли рождать святых неверное Богу сборище?! Другую картину видим в нашей настоящей Христовой Церкви. У нас во всех храмах, как прежде до революции, так и теперь не установлены цены на требы, не гонятся за наживой, не подходят к каждому с тарелкой и не суют под нос: «Клади», а всего лишь стоит кружка для добровольного пожертвования на содержание храма. В основу нашей жизни положена верность Богу во всем, и особенно в несоединении с врагами и предателями Христовыми, и с возрождающимся теперь сталинизмом и сатанизмом, т. е. исповедничество, в отличие от компромисса – сергианского примирения с ложью и злом. Также заботой нашей иерархии является спасение России от безбожия. За верность и чистоту Православия Господь постоянно воздвигает из нашей среды достойнейших и прославляет их даром чудотворения и примерной духовностью, каких наша Церковь канонизует во святые: к примеру, свят. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, свят. Иона Ханькоуский... Открыты мощи с явлением чудотворений митр. Филарета (Вознесенского), бывшего Первоиерархом Зарубежной Церкви. Таким же ярким примером является жизнь всем известного старца преп. Феодосия Северо-Кавказского и Иерусалимского. Этот старец был Афонским монахом, служил священником в Иерусалиме у Гроба Господня, потом приехал в конце 1905 года в Россию, явно для борьбы с революцией, потому как сохранился документ о принадлежности его к Союзу Русского Народа. До 1925 года он подвизался близ с. Горного, находящегося вблизи г. Новороссийска. Затем 6 лет был в заключении и по освобождении жил в г. Минводы до смерти в 1948 году. Выйдя из заключения, он не пошел служить в советскую церковь (МП), а основал подпольный приход и стал юродствовать: играл с детишками, а ночью совершал богослужения, венчал и постригал в монахи. В храмы МП он не зашел ни разу, и когда пишут в книжках МП, что он будто бы служил в их храме, говорят обычную наглую ложь - ему бы не зачем было открывать подпольную церковь. И вот, он за свою верность Христу был отмечен даром чудотворения. МП же дерзнула объявить его своим святым. Еще, чтобы не быть голословным, скажу, что мой наставник Яков Федорович Аркатов, убитый врагами в 87-летнем возрасте в 1991 году на Алтае, был таким же несгибаемым в верности рабом Божиим и таким же чудотворцем. Он тоже не признавал МП.

+ Архиепископ Виктор (Пивоваров)



Источник: http://www.eshatologia.org/1054-kakaya-tserkov-yavlyaetsya-podlinno-hristovoiy.html

Tags:
  • православие,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

по делу о цензуре

Jun. 15th, 2015 09:21 am
rus_vopros: (Default)
у нас те же проблемы в сообществе, гнобить его стали серьезней ( и суп , и поиск гугля ) ... и меня в том числе ...

Оригинал взят у [livejournal.com profile] chispa1707 в Не по делу
Недели три как Яндекс перестал показывать мои посты, то есть, Россия меня не видит. Параллельно наблюдается резкое снижение френдовой активности. Думаю, френдами принято какое-то решение.
Хорошо ли это? Плохо ли? А - неизвестно. Прямо сейчас что-то определенно происходит. Возможно, у страны меняются кураторы, и если так, то процесс этот непростой и болезненный, спешки не терпящий.


Почему ? -- Да просто бабло в чемоданчиках сократилось
и стали :


1. меньше привлекать народу;
2. требовать безусловного выполнения устновок;
3. стали подумывать о заменах прошмантовкам ...

А ответ на "от кого исходят распоряжения?" простой -- от кагала, через надсмотрщика, "раввина всея Руси", Берла Лазара...
О чём все скромно умалчивают ...

пожинаем плоды отрицательной 100-летней селекции (геноцида)
http://rus-vopros.livejournal.com/5575426.html
и
http://rus-vopros.livejournal.com/5578412.html

геноцид всегда системен ... и всегда имеет одну природу , например :

Примеры Вкраины : для трудоустройства в антикоррупционные органы на местах требуется дать крупную взятку, достигающую, например, во Львове 100 тысяч (!) долларов. Причём, как утверждают, эта взятка «отбивается» за два-три месяца. Поэтому владельцы украинского бизнеса предпочитают не соблюдать требования по охране труда, противопожарным мерам или электробезопасности, а просто «настоятельно попросить» у контролирующих органов «закрыть глаза» на нарушения.
Посыпалось действительно всюду. Кроме пожара на нефтебазе под Васильковом, которую практически открыто связывают с попыткой «отжать бизнес» у владельца сети автозаправок БРСМ, киевляне в то же время стали свидетелями обширного пожара в парке Дружбы народов на киевских склонах. Сразу в трёх местах к северу от Киева вспыхнули торфяники. Кстати, васильковский пожар до сих пор не потушен, угрожает взрывом не только новых резервуаров с нефтепродуктами, но и расположенного по соседству склада боеприпасов. В пяти километрах к востоку от украинской столицы в городе Бровары загорелись склады с пенопластом и минеральной ватой. Под угрозой уничтожения из-за пожара оказалась мощная электроподстанция. В результате взрыва в селе под Винницей в воздухе и на земле оказались пары и капли ртути.
Но самая большая опасность грозит стране даже не от пожаров. 11 июня сработала аварийная защита на одном из энергоблоков Запорожской АЭС, в результате чего реактор был заглушен. С ноября 2014-го – это уже третья аварийная ситуация на данной АЭС. И вряд ли последняя, поскольку руководство Украины приняло решение отказаться от поставок российского ядерного топлива в пользу топлива американской компании Westinghouse, уже не единожды и не только на Украине приводившего к аварийным ситуациям на атомных станциях.
Впрочем, «естественная» техногенная версия череды аварий на Украине – далеко не единственная. Не стоит сбрасывать со счетов и конспирологическую версию. Речь идёт о не единожды применявшейся в мире (в том числе – заокеанскими «друзьями» нынешней украинской власти) технологии установления жёсткой диктатуры. При этом организаторы серии катастроф добиваются, чтобы народ потребовал прекратить, наконец, бардак и «жёсткой рукой» навести порядок в стране.
Какая из двух версий ближе к истине, мы увидим в ближайшее время.
Александр ГОРОХОВ

http://armij.ru/blog/43658163323/Avarii-na-Ukrayine:-privyichnyiy-bardak-ili-provokatsiya-diktatu



Tags:
  • библия,
  • вера,
  • власть,
  • геноцид,
  • государство,
  • детандемизация,
  • креационизм,
  • рго,
  • руский вопрос,
  • рф-ия,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

рядовые селекционеры отрицательной селекции (геноцида)

Jun. 15th, 2015 08:50 am
rus_vopros: (Default)
Один из ответов на вопрос - ПОЧЕМУ ТАК И НЕ ПО-ДРУГОМУ ( почему выбран геноцид ) - некоторые аспекты проблемы:
Ниже на картинке утрированные рядовые "селекционеры":

                       

и не рядовые , настоящие дегенераты, не киношные :

                 
Vladimir Putin osallistui Normandian maihinnousun muistojuhlallisuuksiin perjantaina. Фото: Regis Duvignau / EPA

Как работает же отрицательная селекция ?
Удивительно: почему и как на высоких должностях оказываются люди, которые не отличаются умом, сообразительностью или морально-волевыми качествами ( ярчайший пример - ТАНДЕМ!!! ) ?
А на самом деле здесь нет ничего странного: просто в действие в их случае вступил закон отрицательной селекции.




1. Комплекс неполноценности
В поисках ответа на вопрос, почему к власти приходят люди, которых вряд ли можно назвать «совестью нации», обратимся
к психологии. По мнению проф.Фройда, уже само желание властвовать - есть уже один из видов невротического помешательства, происходящего от чувства беспомощности и страха перед окружающим миром в том числе и фиаско на уровне общения с интересующей особь женщиной. Более того, жидовский психоаналитик утверждает, что властному человеку нужна жертва, которую он находит в подчиненном, образуя с ним садомазохистическую пару.
Альфред Адлер и вовсе пишет, что в основе стремления к власти лежит такое патологическое явление, как «комплекс неполноценности». Психика человека, избавляясь от травмирующего опыта, например, постоянных унижений, запускает механизм сверхкомпенсации, который выражается в навязчивой потребности иметь превосходство над другими. Однако по Адлеру такое стремление часто оказывается неудовлетворенным, и человек, достигший власти, все свои комплексы начинает проецировать на окружающих, порождая новые проблемы.
Эрих Фромм отмечал, что «в психологическом плане жажда власти коренится не в силе, а в слабости. В ней проявляется неспособность личности выстоять в одиночку и жить своей силой. Чем больше стремление к власти – тем в большей степени проявляется зависимость индивида от других».

2. Социальный «Естественный отбор» характеризует и модель социальной системы нашего общества.
Главная задача в условиях жесткой конкуренции – выжить любой ценой. В этом случае моральные аспекты, мешающие приспособляемости индивида к новым условиям, уходят на второй план, а зачастую и вовсе превращаются в рудименты.
Социолог Питирим Сорокин, впервые применивший термин «отрицательная селекция», ломку личности рвущихся к власти людей связывает с потерей «чувственной культуры». По его мнению, «потребность в удовольствии настолько нарушает ментальное и моральное равновесие, что разум и нервная система множества людей не могут выдержать огромного напряжения». Противостоять деградации можно только обладая твердыми убеждениями и моральными принципами.
Но если у человека нет нравственного мерила, отсутствуют представления о правах и нормах, то, что тогда может удержать его от пренебрежения интересами других? «Ничего, кроме желаний и вожделения»
,
– пишет наш руский соотечественник Сорокин.

3. На крючке ...
Современные социологи, исследуя феномен «отрицательной селекции» власти, приходят к выводу, что это не столько деградация, сколько искусственно проводимая кадровая политика, в свое время успешно апробированная спецслужбами  ( где "воспитали" Тандема и кто был его папочка? вот то-то и оно !!! ).
В практике спецслужб давно используется способ подсадки агента «на крючок», когда последнему предъявляется компромат,
а вместе с ним и способы манипуляции ( компромата на Тандем очень много !Ё!!).
В политике место агента занимает коррумпированный чиновник или делец с криминальным прошлым. Наличие компромата делает его управляемым и послушным. Вряд ли можно говорить о моральных или профессиональных качествах такого «руководителя». Еще более показательны в этом плане марионеточные правительства, пришедшие к власти после «цветных» революций ( например Вкраина со своим жидовскойц администрацией или РФ_ия в оккупации, - тем более СССР-ия !!! ).
4. Чтобы нижестоящие были хуже «Отрицательную селекцию» многие властители,
а за ними и нижестоящие чиновники намеренно проводили в реалиях верховной власти. Задача – ослабление нижестоящей иерархии. Этим чиновники старались убить двух зайцев: оказаться в выигрышном положении по сравнению с нерадивыми подчиненными и устранить возможных конкурентов в борьбе за место под солнцем.

5. Дух коллективизма  
Несмотря на то, что в отрицательной селекции на первый план выходят индивидуальные цели, это в большей степени коллективистское явление. Достигший власти уже не столько хозяин своих личных интересов, сколько заложник продвинувшей его системы. При доминировании в обществе либеральных ценностей коллективизм «отрицательной селекции» проявляется очень сильно в форме геноцида, но и  в определенных условиях тоталитаризма он раскрывается сполна.
По мнению Питирима Сорокина, «в периоды острых социальных катаклизмов самыми приспособленными оказываются не лучшие, а средние, способные слиться с массой в ее инстинктивных мотивах и не дистиллированных разумом побуждениях».

6. Жажда власти
По мнению нобелевского лауреата по экономике Фридриха Хайека, главный лозунг любого протолиберального режима –
«цель оправдывает средства», о средствах:.
Во-первых, - чем более образован и интеллигентен народ, тем сложнее от него добиться единодушия. Следовательно, либерал должен искать поддержки в слоях населения с низким моральным и интеллектуальным уровнем и по возможности насаждать примитивные инстинкты и вкусы как можно более широким слоям масс, - пользуясь исключительно либеральной демагогией и принципами "выборности и независимости" , в нашем РФ-ком случае использовать неосовком !!!
Во-вторых, - поддержку лучше искать среди людей легковерных и послушных – тех, кто готов принять любую систему ценностей. Заявлять о своих взглядах нужно часто и громко, безпринципней, - как в СССР-ии строили коммунизм например ....
в третьих -  людей легче объединить на основе негативной, а не позитивной программы, поэтому необходимо постоянно аппеллировать к человеческой природе. Один из руских националистов, оценивая возможность нахождения во власти людей, кому противна сама власть, - пессимистично заметил, что вероятность этого приблизительно равна вероятности того, что человек, известный своей добротой, получит место тюремного надзирателя в ШИЗО.

7. Без Веры
в Сущего противостоять геноциду ( отрицательной селекции, -- отр. селекцией управляет сам Сотана ) невозможно ...
Противостоять деградации можно только обладая твердыми убеждениями и моральными принципами.
Христинские основы именно для этого - там сам Господь вместе с нами !!!
8. Без монархического управления странми , -- преодолеть геноцид отрицательной селекции невозможно ...
А Господь в этом случае вместе с нами !!!




Про это написана тьма литературы ... но воз и ныне там ...
Пассионарность  -- основа Монархического режима -- выдает на службу имеено национальных патриотов своей страны и государства !!!
Вера ( Православная), Надежда ( к лучшему при Монархе), Любовь ( Богу, Монарху и Ближнему ) -- основа любого национального Государства и РГО в том числе !!!




по материалам --

По поводу часового опоздания ВВП на встречу с Папой Римским

ПОКУПКА ИНДУЛЬГЕНЦИЙ !!! На все зверства и подлость !!!
http://rus-vopros.livejournal.com/5571240.html

Ватикан имеет Банк и там можно сложить "непомерным трудом"
и получить индульгенцию -- наверно совсем "керосином" пахнет ... в "божественном  банк  Ватикана и Папы ...
Tags:
  • библия,
  • вера,
  • власть,
  • геноцид,
  • государство,
  • детандемизация,
  • креационизм,
  • рго,
  • руский вопрос,
  • рф-ия,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

цель мифа о миллиардном возрасте земли - уничтожение авторитета Священного Писания (Библии)

Jun. 14th, 2015 09:37 am
rus_vopros: (Default)
В пылу споров креаценистов и эволюционистов, креаценисты начисто упускают из вида то, что, в основном, эволюционисты не особенно настаивают на обоснованности теории эволюции, как таковой, но с пеной у рта «проталкивают» миллиарды лет возраста нашей Земли.




Что логически должно быть понятно – без этих миллиардов лет для эволюции, «путём многочисленных, последовательных, небольших модификаций», как выражался Дарвин, просто-напросто не хватило бы времени (его даже и с миллиардами лет недостаточно, но это – совсем другая тема).
      Главная же цель мифа о миллиардном возрасте земли – подрыв авторитета Священного Писания, где, от лица Единственного Свидетеля появления (Сотворения) неба и земли – Господа Бога – пророку Моисею было сказано, что «В начале Бог сотворил небо и землю», Бытие, 1, 1.
И сделано это было в шесть нормальных, по 24 часа, дней. Здесь – та же тактика, которую применил змей, искушая Еву в начале времён. Он не отрицал указаний Бога, данных Адаму и Еве. Нет, он «только» спросил Еву: «сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?», Бытие, 3, 1.
     Т. е., змей хитёр и не решается открыто бросать вызов. Нет, он «только» пытается подорвать авторитет Господа Бога, посеяв сомнение в Его словах.
«Лиха беда начало» говорит наша русская поговорка.
      Так и эволюционисты – пытаются подорвать авторитет Священного Писания, убедив «продвинутых» христиан в «научности» миллиардного возраста земли.
      Учитывая, что людей-свидетелей в момент сотворения мира и всего живого не было (люди были созданы на шестой день творения), происходившее в течение этих шести дней творения доступно не научному анализу, но – ОТКРОВЕНИЮ, дарованному св. отцам Церкви – св. Иоанну Златоусту, св. Василию Великому, св. Григорию Богослову и другим святым отцам. Таким образом православный христианин должен полагаться на святоотеческое толкование Бытия, а не на свои домыслы
и догадки, базирующиеся на современных понятиях, созданных атеистами-преподавателями в школах и университетах.
      Читатель, не желающий утруднять себя чтением святоотеческой литературы, может найти подтверждение «шестидневности» творения прямо в Библии. В главе 20-й Исхода есть такие слова: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный ни какого дела и ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней Господь создал небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.». Исход, 20, 8-11.
      Весь контекст этого изложения ясно указывает, что дни творения были обыкновенными днями, по 24 часа.
      Тут к месту напомнить, что настоящая наука (эмпирическая или опытная) не в состоянии ни подтвердить, ни опровергнуть ни факт существования Бога, ни пресловутую эволюцию. И также неплохо добавить, что эволюционисты всегда темнят,
– говоря о «науке», они никогда не уточняют какую именно «науку» они, якобы, представляют. Ведь есть наука «опытная», эмпирическая, а также есть наука «историческая», умозрительная. Эмпирическая наука дала (и продолжает давать) всевозможные материальные блага – электронно-вычислительные машины, «ЭВМ», («компьютеры», на новоязе РФ), автомобили, космические корабли и пр.
      Энциклопедия Брокгауза и Эфрона говорит: «Наука – в широком смысле совокупность всяких сведений, подвергнутых умственной проверке или отчёту и приведенных в известный систематический порядок, начиная от теологии, метафизики, математики и кончая геральдикой, нумизматикой, учением о копытах кавалерийских лошадей.
Существенные признаки науки, сводятся к двум условиям:
1) наибольшей проверенности или доказательности со стороны содержания, и
2) наибольшей систематичности со стороны формы».
      Историческая (умозрительная) же наука занимается происхождением Вселенной, Земли, человека и всего живого.
И именно ею пользуются эволюционисты. Но, естественно, они это замалчивают ради придания себе легитимности, хорошо сознавая, что в ЭТОЙ науке начисто отсутствуют и проверенность и систематичность. Т. е. на науку в общепринятом смысле она просто-напросто «не тянет». Ни одно из заверений эволюционистов о происхождении Вселенной, Земли, человека и всего живого не может быть проверено экспериментом.
      В наше время у христиан-эволюционистов появилось множество «научных пояснений» Бытия, чуть ли не столько же сколько существует разновидностей христианских церквей (без, естественно, указания, при помощи какой науки они пришли к своим заключениям).
Но общий знаменатель у всех них один – попытка любым способом встроить миллиарды лет в процесс сотворения мира.
      При этом попытки убедить человечество в том, что миру несчётные миллиарды лет, ведутся широким фронтом.
Наиболее популярные программы ТВ, статьи (на любые темы), кинофильмы – всюду походя упоминается
о миллиардном возрасте нашей Земли.
И почти нигде прямо – об эволюции.
Упоминание о том, что Земле не больше 10.000 лет приводит христиан-эволюционистов чуть ли не в бешенство.
      В книге Кена Хэма (Ken Ham) «Ложь: эволюция и миллионы лет» (The Lie: Evolution/Millions of Years), 3-е издание, 2013 г., на стр. 207, в Приложении «Другие ‘толкования' Бытия», автор перечисляет попытки христиан-эволюционистов пойти на компромисс с дарвинистами, соединив несоединимое – миллионы лет эволюции с шестью днями творения.
      Одной из первых попыток «встроить» миллиарды лет в шесть дней творения было утверждение о том, что между первым стихом Бытия, «В начале Бог сотворил небо и землю», и вторым, «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.» прошло огромное количество лет, возможно миллиарды. Эта теория была запущена молодым пресвитерианским пастором по имени Том Чальмерс (Thomas Chalmers) в 1804 г. Ищущие компромисс с эволюционистами христиане поясняют, что в это время Сатана устроил бунт против Бога. Но Бог, якобы, устроил «потоп Люцифера», чтобы уничтожить творение первого дня. И, таким образом, второй стих Бытия описывает состояние земли после потопа Люцифера (тут снова попытка прислужить «и нашим, и вашим» – свидетельства потопа настолько очевидны из осадочных пород, что на него было удобно опереться).
      Почти сразу после опубликования брошюры Дарвина «Происхождение видов...» появилась так называемая «божественная эволюция» (theistic evolution) – компромисс между эволюцией и христианством. Суть БЭ заключалась в согласии с эволюцией Дарвина, но под руководством Бога. Например, БЭ утверждает, что Адам и Ева не были созданы Богом, а эволюционировали из обезьян. В марте 1871 г.журнал Hornet даже изобразил Чарльза Дарвина в виде обезьяны. БЭ также бросает тень на сущность Бога, обвиняя его в миллионах лет смерти, кровопролития, болезней и страданий, чего до падения Адама в мире не было – всё творение Божие было «хорошим», согласно Библии.
      Ещё одной попыткой христиан-эволюционистов примазаться к «науке» Дарвина стала теория
дней-периодов – утверждение, что дни творения были некими периодами неопределённой дины.
Эта теория была запущена епископом англиканской церкви Георгом Стенли Фабером
(George Stanley Faber) в 1823 г.
За прошедшие с того времени два века теория эта неоднократно «латалась», по мере развития настоящей, эмпирической науки. Сторонники теории дней-периодов опираются на псалом 90:4 и 2-е послание Ап. Петра, где сказано, что у Бога «один день как тысяча лет».
      Проблема тут «только» в том, что в обоих случаях речь не идёт о сотворении мира.
Ап. Пётр, например, говорит о Втором пришествии. В обоих случаях речь идёт о том, что Бог не ограничен временем, что Он находится за пределами Своего творения, что Он им не связан.
      В 2012 году организация “Biologos” («Биологика»; группа христиан-эволюционистов) поручила фирме Barna Group (христианская социологическая фирма, основанная в 1984 году Джорджем и Нэнси Барна) провести исследование отношений пасторов
к эволюции, «Clergy and Their Views on Origins: A Survey» «Духовенство и их взгляды на происхождение; опрос»).
Соответственно, Barna Group провела 743 телефонных интервью с пасторами со всей Америки, всех церквей (по размеру) и всех христианских деноминаций. Данный основательный, глубинный опрос предоставляет удивительный анализ тех взглядов, которых сегодня придерживаются священнослужители. На рисунке представлены главные течения: большинство (19% – твёрдо, 35% – склонны) составили «младоземельные креацинисты» верящие, что Бог сотворил мир в его теперешнем виде в шесть дней по 24 часа; на втором месте группа «божественных эволюционистов», верящих (15% – твёрдо, 3% – склонны), что Бог создал жизнь, а потом использовал эволюцию в качестве «естественного процесса». считают, что естественный отбор может давать новые виды;
и, наконец, «прогрессивные креацинисты», верящие (7% – твёрдо, 8% – склонны), что Бог сотворил жизнь в её сегодняшнем виде в течение некого длинного периода времени, но не прибегая к эволюции.
      Самый интересный результат этого исследования (неупоминаемый в исследовании по той же причине, почему в доме повешенного избегают говорить о верёвке) – тот факт, что, несмотря на гонения на христианство, особенно усилившиеся в течение второй половины XX столетия, более половины опрошенных оказались «младоземельными креацинистами» – проголосовали за Библейское представление о происхождении жизни, земли и людей.
В США, например, атака на христианство идёт нарастающими темпами.
Вот некоторые вехи этого нападения:
•  В 1962 г. Верховный суд США решил, что произношение молитвы в общественных школах противоречит американской конституции и, соответственно, молитвы упразднили;
•  В 1963 г. чтение Библии в общественных школах было отменено, как противоречащее конституции;
•  В 1963 г. были убраны запреты на аборты и по всей стране возникли абортарии, производящие миллионы абортов (в США ежедневно убивают в чреве матерей более 3000 младенцев; в РФ ежегодно умерщвляется в ДВА РАЗА больше младенцев в чреве матери, чем рождается на свет. Суммарное число абортов в РСФСР и РФ с 1960 по 2008 г. составило почти 185 миллионов – почти в 7 раз больше общих потерь СССР во Второй мировой Войне.
Это в 1,265 превосходит современную численность населения РФ (2015).);

•  В 1985 г. сцены Рождества Христова перед общественными учреждениями стали запрещать, как «анти-конституционные»;
•  В 2003 г. законы, карающие за гомосексуализм (до 1960 г. существовавшие во всех штатах Америки) были признаны нарушающими конституцию.

П. Будзилович
Июнь 2015 г.
Г. Наяк, штат Нью-Йорк






Подписчики неоднократно сообщают мне, что администрации различных «российских» серверов часто удаляют ссылку из вышеприведенного письма или блокируют узел.
Если это случится с Вами, то Вы можете выйти на предлагаемый материал через главную страницу узла «Мысли о России»:
http://www.russia-talk.com/
Если главная страница заблокирована, Вы можете выйти на неё (или любой другой узел) при помощи "анонимозатора":
http://anonymouse.org/anonwww.html


Tags:
  • библия,
  • вера,
  • креационизм,
  • руский вопрос,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

мерзость запустения МП-ого "православия"

Jun. 6th, 2015 03:44 pm
rus_vopros: (Default)
Мерзость запустения РПЦ МП как " официального "  Православия


Недавно жена вернулась со Всенощной (среда перед Вознесением Господнем; храм «агафангеловского осколка» РПЦЗ) и с грустью сообщила, что «опять нас в хоре было больше, чем молящихся (а в хоре было восемь человек!).
     К сожалению, это – «старая» новость: даже в лучшие времена РПЦЗ Всенощные не пользовались успехом у прихожан и священники частенько служили в почти пустом храме. Помню в 1970-х и в 1980-х годах в наякском храме на Всенощных в храме присутствовал хор (моя жена всегда состояла в хоре), да человек пять «молящихся» – А. Яхно и О. Родзянко (их жёны тоже состояли в хоре), староста за прилавком, я, да ещё два-три человека.




Т.е., в хоре почти всегда было больше людей чем прихожан. И это никого не удивляло и не тревожило, ни священников, ни мирян. Хотя, учитывая важность Всенощной суточного круга богослужений, вполне естественно было бы спросить – почему прихожане игнорируют это богослужение?
    Ответ на этот вопрос частично был провидчески дан ещё в 1938 г. св. Иоанном Шанхайским, Чудотворцем в статье «Духовное состояние русской эмиграции». По иронии судьбы, в 1994 г. эта статья вошла в «Сборник проповедей, поучений, посланий, наставлений и указов»; составлен протоиереем Петром Перекрестовым к прославлению святителя Иоанна. (по иронии, так как прот. Перекрестов в начале 2000-х годов стал активным участником конференций по «воссоединению» – т.е. предательству – РПЦЗ и МП ). В 2002 г. редакция узла «Мысли о России» разместила отрывок из этой статьи.
    Почти 25 лет тому назад, сразу после развала СССР в 1991 г., когда русская заграница ещё не рассмотрела, что этот развал был устроен сионистской закулисой с целью установления «Нового мирового порядка», «НМП», и воодушевлённо-наивно ожидала «возрождения России», редакция узла МоР, по благословению последнего законного Митрополита Русской Православной Церкви Заграницей («РПЦЗ»), Виталия, составила «Пояснение Божественной Литургии».
    В предисловии есть такие слова: «Без восстановления духовного фундамента, любые чисто материалистические попытки восстановить на гниющем болоте марксизма экономику ради экономики будут обречены на неудачу и, мало того, ещё и на замену рабства марксистского кабалой мирового иудейского капитала. Проблема же восстановления православного духа сегодня (1991) гораздо серьёзнее, чем это может показаться. Положение тут хуже, чем то, с которым сталкивались христиане-миссионеры в диких языческих странах: там люди, по крайней мере, признавали какие-то божественные силы и миссионерам нужно было только убедить их обратиться к истинному Богу. В России же, где атеизм в течение двух веков усиленно насаждался русскими ‘просвещёнными' классами, а за последние 70 лет – беспощадно и насильно навязывался воинственно-атеистическим государством, у широких слоёв населения появилось безразличие или автоматический антагонизм к ‘религии'. Семидесятилетние попытки создать ‘марксистского человека' – человека, живущего по сиюминутным человеческим установкам (по Дарвину), а не по законам, основанным на абсолютных понятиях Добра и Зла – привели к одичанию, массовой потере религиозного сознания и человечности.
    Таким образом, для восстановления православного духа в русском народе, нужно провести огромную миссионерскую работу, направленную на приобщение людей к духу православия».
    Но цели сионистской закулисы, захватившей власть в РФ в 1991 г., были совсем иные.
    Поэтому, вместо ожидаемого возрождения, страна была разграблена иудеями, вся власть (включая церковную) оказалась в их руках. И в 2000 г., сразу после очередного Архиерейского Собора Московской патриархии, «МП», редакция МоР суммировала его «достижения» в краткой статье «О чём промолчал Собор МП?».
    В качестве примера редакция привела несколько таких замолчанных тем, как-то (в алфавитном порядке):


  1. Аборты

  2. Алкоголизм

  3. «Диалог» с иноославными.

  4. Гомосексуализм.

  5. Наркомания.

  6. Порнография.

  7. Преподавание секса в школах.

  8. Преступность.

  9. Проституция.

  10. Разводы.

  11. Сектантство, западные конфессии.

  12. Экуменизм.

  13. ... и т.д. — этот список читатель может продолжить сам.

   Почти сразу после появления этой статьи многие читатели указывали мне на неупоминание ряда других проблем. В частности, на доминирование эволюции в системе образования и в других сферах жизни РФ. Но я – наивно – предполагал, что абсурдность и вред эволюционной теории настолько очевидны (о чём я писал ещё в 1990 г.), что на неё Собор наверняка обратит внимание. Однако в очень скором времени я убедился, что для Соборов МП эволюционная теория не является чем-то вредным для «паствы»...
      Так как вышеупомянутая статья так же своевременна сегодня, как и 15 лет тому назад – Соборы МП не тревожат себя «мелочами» – уместно дополнить её соображениями об эволюционной теории с точки зрения православия.

Эволюция «убивает Бога», а церковь – оглушительно молчит...

  В середине XIX столетия смертельный удар христианству нанёс дарвинизм. Такой кумир «просвещённого мира» (включая, естественно, «передовую» русскую интеллигенцию) как Ницше, ознакомившись с брошюрой Дарвина «О происхождении видов...», восторженно воскликнул: «Бог мёртв! И мы его убили!» При этом официальные христианские церкви всего мира не только не заметили прямой «конкуренции» этой религии атеизма в извечной борьбе Добра со Злом, а – как бы – не «увидели» (исполнив пророчество «так что они своими глазами смотрят, и не видят;», Марк, 4, 12).
      Не увидели отчасти из-за утери своей духовности (своего превращения из церквей – в «организации»), отчасти из-за того, что эволюционисты изначально выступали от лица «науки». Начиная с Дарвина (недоучившегося медика-семинариста), все его последователи напирали на свою научность визави отсталости и старомодности «религии».
      К чести Русской православной церкви её духовенство с враждой встретило учение Дарвина. В 1872 году начальник управления по делам печати Михаил Лонгинов даже пытался запретить издание трудов Дарвина. Но русская интеллигенция к этому времени настолько «просветилась», что попытки эти не увенчались успехом. Более того, в 1890 г. открывшийся в Санкт-Петербурге Институт экспериментальной медицины, установил памятник-бюст Дарвину.
      Вообще же эволюционная теория надёжно обосновалась в общественном сознании и заняла почётное место именно среди «наук»!
      Так, энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, Том 79-й, стр. 135, безапелляционно определяет эволюцию как: «Понятие, которое получило ход и общее признание в XIX веке». И продолжает в том же духе разъяснять эту «науку», аж на целых пять страниц мелкого шрифта. Однако ни слова насчёт того, что это «понятие» – является не наукой, а – религией атеизма и отрицания всего христианского мировоззрения.
      А энциклопедический словарь Ф. Павленкова, 5-е издание 1918 г., со стереотипа 4-го издания 1910 г., стр. 2971-я, дающий, по словам его автора, «только то, что [он, автор], считал необходимым для среднего интеллигентного человека» заявляет: «В настоящее время эволюционная теория – один из краеугольных камней наших знаний; всё существующее признаётся развившимся из более простого путём постепенного изменения; всякого рода внезапные перевороты, как серьёзный фактор, отвергаются». (В скобках отметим, что, полностью в соответствии с правилами «жёлтого журнализма», Ф.П. не уточняет кем именно «всё существующее признаётся развившимся из более простого путём постепенного изменения».) Как говорится, лучше не скажешь, сам Дарвин, наверно, не сказал бы лучше. И опять же, как и следовало ожидать, ни слова о том, что эволюционная теория – не наука, а – религия атеизма и отрицания всего христианского мировоззрения.
      За прошедшие с «открытия» Дарвина полтора века эволюционная теория дошла до своего апогея. «Сам» Папа римский во всеуслышание начал намекать на то, что дескать, эволюция, в общем, не так уж и плоха и вполне согласовывается с учением католической церкви, а Бог – «не волшебник с волшебной палочкой». А написанный протоиереем Серафимом Слободским в 1960-х годах «Закон Божий», переизданный в РФ, будучи, без сомнения лучшим пособием для изучения ОБРЯДОВ православной церкви, в главе о Сотворении мира «пристраивает» миллионы лет эволюции, говоря в разделе «Сотворение земли – видимого мира»: «Но эти “ дни ” творения не были нашими обыкновенными днями, в 24 часа.» И далее утверждает, что под «днями» творения следует понимать некие длинные, в миллионы или миллиарды лет, периоды. Учитывая, что 2-е издание этой книги (1967 г.) было одобрено «Учёным комитетом при Архиерейском Синоде РПЦЗ» под председательством такого столпа РПЦЗ как Архиепископ Аверкий, можно считать, что РПЦЗ в целом одобрила это толкование.
      Но такое представление – полностью противоречит учению святых отцов, считавших, что дни творения были обыкновенные дни по 24 часа, о чём подробно пишет иеромонах Серафим Роуз (Seraphim Rose) в своей брошюре «Православный взгляд на эволюцию».
      Учитывая, что людей-свидетелей в момент сотворения мира и всего живого не было (люди были созданы на шестой день творения), происходившее в течение дней творения доступно не научному анализу, но – ОТКРОВЕНИЮ, дарованному св. отцам Церкви – св. Иоанну Златоусту, св. Василию Великому, св. Григорию Богослову и др. Таким образом православный христианин должен полагаться на святоотеческое толкование Бытия, а не на свои домыслы и догадки, базирующиеся на современных понятиях, зачастую созданных атеистами-преподавателями в школах и университетах.

Массовые убийства – «аборты» – и опять при оглушительном молчании церкви

  Ещё одна дружно замалчиваемая Соборами МП тема – повальные аборты, миллионными тиражами производящиеся в РФ и других «цивилизованных» странах. Для Соборов МП, это, по-видимому, «демографическая проблема». Т.е., «моя хата с края...».
      И вот добрые батюшки, «окормляющие» прихожан МП, половина которых, как минимум, повинна в убийствах детей в чреве своих матерей, со спокойной совестью выслушивают их исповеди, отпускают грехи, причащают... Да и почему нет? Сам тов. Ленин, ещё в 1920-м году сделал РСФСР первым государством мира, узаконившим аборты. А в РФ аборты разрешены законом и дотируются со стороны бюджета РФ. Так что аборт, в общем, и не грех? Ну, понятно, некоторые «попы» их не признают, но на дворе-то 21-й век, будем шагать в ногу с Европой и Америкой...Итак, рассмотрим почему аборты, в первую очередь, духовная проблема, а только потом – демографическая.
      Во-первых, аборт является убийством и, таким образом, нарушением 6-й Заповеди, «Не убий». Тут в преступлении убийства многие виноваты – и папа с мамой, решившие сделать аборт; и медицинский и административный персонал клиники, имеющей отношение к абортам; и законодатели, утвердившие законы, поощряющие аборты; и все те, кто голосовал за лиц, поддерживающих аборты.
      Во-вторых, аборт зачастую является результатом внебрачной связи – нарушением 7-й Заповеди, «Не прелюбы сотвори» (а когда во внебрачной связи участвуют замужние или женатые, то и 10-й – о жене ближнего своего).
      В-третьих, аборт, сплошь да рядом, совершается тайком от родителей; здесь мы видим нарушение сразу двух Заповедей – 5-й (о почитании родителей) и 9-й (о лжи).
      Итак, сам по себе аборт не является проблемой, а лишь симптомом и следствием основной проблемы – наличия духовной пустоты и, в результате, нарушения Заповедей. И, казалось бы, именно Собору было бы впору заняться этим – ведь этот «симптом» бьёт по всей стране. В РФ ежегодно умерщвляется в ДВА РАЗА больше младенцев в чреве матери, чем рождается на свет.
      Но нет. Собору до этого как бы и дела нет. Уверен, что многие из участников Собора отмахнулись бы от этого «симптома» под предлогом, что это, мол, «социальная проблема», а у нас, в соответствии с самыми передовыми демократиями, «церковь отделена от государства». Пусть уж государство решает «демографическую проблему» ежегодного уменьшения населения РФ (а заодно, наверно, и проблему поголовья коров и свиней). А ведь аборты производятся в каждом приходе якобы православными, крещёными людьми... И каждый приходской священник знает, не может не знать, кто и когда их совершает. Но — молчит... Суммарное число абортов в РСФСР и РФ с 1960 по 2008 г. составило почти 185 миллионов – почти в 7 раз больше общих демографических потерь СССР во Второй мировой Войне. Это в 1,265 превосходит современную численность населения РФ (2015).

Испарение духовности – пустые храмы

  Таким образом пустые храмы не свалились на голову «ни с того, ни с сего» и не должны бы были быть неожиданностью. Особенно учитывая то, что «неожиданность» – синоним «незнания»: если бы знали, то ожидали бы. А руководство МП считает весьма успешным то, что на большие праздники (Пасха, Рождество) храмы по всей РФ посещает порядка 2-х миллионов человек, что составляет порядка 2% «православного населения РФ. И это после четверти столетия свободы их посещать!
      В самом деле, что может привлечь молодого (да и старого) человека в храм? Например, несмотря на то, что на каждой Литургии хор поёт молитву «Верую», начинающуюся словами «Верую, во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым» (что есть повторение первой фразы Бытия, «В начале Бог сотворил небо и землю»), где и когда какой-нибудь священник посвятил этому предложению хотя бы одну проповедь? А вот св. Василий Великий посвятил этому предложению всю первую беседу своих знаменитых «Бесед на Шестоднев»!
     Книги Бытия замечательны не только своим глубоким религиозным настроением, но и по тем философским и научным выводам, которые сохранили свою ценность и для настоящего времени. «Когда, – говорит Григорий Богослов, – я беру в руки и читаю ‘Шестоднев', то прихожу в общение с Творцом».
      Иеромонах Серафим Роуз (Seraphim Rose), в своей книге «Бытие, творение и древний человек» (“Genesis, Creation and Early Man”) писал: «То, как мы себя ведём, напрямую зависит от того как мы представляем себе своё происхождение»; по-английски, стр. 107, 2-е издание, 2001 г.
      Преподобный схиархимандрит Варсонофий, старец Оптинский (+1913), называя учение Дарвина «звериной философией», указывал, что вооружённый ею человек может совершить любое преступление – убийство, изнасилование, ограбление. При этом с совершенно спокойной совестью, будучи уверен в своём ПРАВЕ на это... Праве, основывающемся (по Дарвину) на нашем происхождении от некого «общего предка», скорей всего – от обезьян.
      Св. Серафим Саровский, в своей известной беседе с Мотовиловым, указал на недостаток духовности в официальной церкви такими словами: «Господь открыл мне», – сказал великий старец, – «что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чём состоит цель жизни нашей христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали... Но никто, – продолжал о. Серафим, – не сказал вам о том определительно. Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро – вот тебе и цель жизни христианской. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий, Серафим, растолкую вам теперь, в чём, действительно, эта цель состоит: истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».
      А вот церковь – уже много лет – попросту замалчивает вопрос о нашем происхождении. Не говоря уже о том, что, прекрасно зная, что вдалбливают в юные головы учителя-атеисты на уроках биологии о нашем происхождении – ни слова о том, как МЫ, православные христиане, должны представлять себе происхождение Вселенной и жизни. А ведь это вопрос, который рано или поздно задаёт себе КАЖДЫЙ человек в силу того, что он – человек...
      В случае РПЦ МП, понятно, немалое влияние на укоренившуюся бездуховность имеет тот факт, что МП просуществовала в качестве пропагандистского отдела КГБ и ЦК КПСС с 1927 до 1991 г., когда и КГБ и ЦК КПСС были закрыты. С этого времени МП стала управляться самостоятельно, но… епископатом, НАЗНАЧЕННЫМ сотрудниками КГБ и ЦК КПСС времён Брежнева-Андропова-Горбачёва! Теперешний патриарх МП, Кирилл служил в КГБ сексотом под кличкой «Михайлов», как и его предшественник, патриарх Алексий 2-й, под кличкой «Дроздов». По меткому определению, возникшему тогда в Российской Федерации, «МП стала единственным уцелевшим отделом КГБ».
      Важнейшим фактором, влияющим на укоренение бездуховности в МП, является наличие иудеев в рядах духовенства МП. По некоторым оценкам свыше половины московского духовенства – иудеи. Но этот фактор настолько значителен и объёмен, что в данный момент я собираю данные для глубинного обзора. Пока же читатель может почерпнуть ОБЩИЕ сведения о роли сионистов в мировых событиях из «Протоколов сионских мудрецов» и других редких источников, собранных в «Раздел 4. Процессы мировой истории, влиявшие и влияющие на русскую историю», Оглавление.

П. Будзилович
Июнь 2015 г.
Г. Наяк, штат Нью-Йорк





Tags:
  • блудница,
  • рпц,
  • рпц мп,
  • руский вопрос,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

уже не при дверях -- а в дверях

May. 27th, 2015 10:59 pm
rus_vopros: (Default)
монах Глеб






https://youtu.be/9nWKex5ab-M?list=PLzPXO431D2KaIc5kcWUNz8x8jHaSGpTk4

Спаси Господи !


Tags:
  • православие,
  • руский вопрос,
  • христианство,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

встреча с монахом Глебом

May. 26th, 2015 05:08 pm
rus_vopros: (Default)
Февраль 2015




https://youtu.be/0UMFmNgdVfk


Tags:
  • вера,
  • рпц ипх,
  • руский вопрос,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

благодать и СЛОВО О БЛАГОДАТИ

Mar. 10th, 2015 09:08 am
rus_vopros: (Default)
НА "ЗАКОННОМ" ОСНОВАНИИ МОЖНО И АНТИХРИСТА ПРИНЯТЬ

Оригинал взят у [livejournal.com profile] ortorussia в НА "ЗАКОННОМ" ОСНОВАНИИ МОЖНО И АНТИХРИСТА ПРИНЯТЬ

Истинная соборность в истинной Церкви измеряется как раз количеством лиц, санов и соборов (вспомните формулу Илария). Позиция Св Максима Исповедника отражает ненормальную церковную ситуацию.
Как писал об этом в 1925 году  Новосвященномученик Марк (Новоселов):
"Трудность настоящего времени для православного человека состоит, в том, что теперешняя жизнь Церкви требует от него высокодуховного отношения к себе. Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничиваться внешне-правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов среди множества троп, протоптанных дикими зверями в овечьей одежде.






Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить, только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла .
Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1Тим. 4, 2) через примирение — по правилам с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами.

На «законном» основании можно и антихриста принять... " (Письмо к другу).
Жизнь Церкви течет не по руслу канонов, а по руслу удовлетворенной совести и чистоты чувств. Это главное и существенное, ради чего и дана, внешне-юридически, церковная организация. Но если церковная организация начинает идти по пути сжигания совести, то зачем она нужна? Ведь в день Страшного Суда совесть наша осудит нас - в чем мы ее не удовлетворили. А Господь подтвердит суд совести. Об этом Сам Христос говорит в притче о сопернике.
Соперник - это совесть (Лук.12:58)
.
Смысл цель и назначение церковной организации: помочь человеку удовлетворить этого соперника-совесть и приобрести чистоту чувств. И если церковная организация не может помочь в этом человеку, то зачем она нужна, по слову Христа, такая соль несоленая :
"Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее" (Лук.14:34,35).

Современное искушение для всех: подмена Церкви - церковной организацией; подмена внутренней духовной жизни, жизни за удовлетворение совести и чистоты чувств, - душевными переживаниями, чувствами и ощущениями, которые удовлетворяются внешней обрядовостью, внешней стороной церковной жизни.
Ведь Господь наш Иисус Христос пошел против церковной организации, в лице первосвященников (иерархии, священства), фарисеев (обрядоверов, внешних праведников), законников (профессоров канонического права), книжников (ветхозаветных богословов). Христос, который учил смирению, кротости и послушанию, Сам первый не послушался их и не смирился на соучастие во зле и нечестии, на которое склонял Его сатана непосредственно через их страсти (удовлетворения которых они искали), а также и на горе искушений.
И тогда они собрали высшую, юридически-каноническую, церковную инстанцию — собор (синедрион); и соборно осудили Его, на основании Закона Божия (который был дан Богом через Моисея), обвинив Его в богохульстве. И за богохульство, ссылаясь на каноны и правила в Законе Моисеевом (Законе Божием), предали Его на распятие, на смерть, говоря, что
«по закону нашему Он должен умереть» (Иоан.19:7).
На тот момент времени, это была истинная церковь на земле. И Христос своим примером, своею жизнью показал, что выше: удовлетворение совести и сохранение чистоты чувств или церковная организация, иерархия, буква закона (канонов). За то, что Он не послушался истинной церковной организации, — на тот момент времени, в лице иерархии, внешних праведников, канонистов и богословов, — за это Его распяли, предали смерти.

"Единство Церкви следует и необходимо из единства Божьего, ибо Церковь не есть множество лиц в их личной отдельности, но единство Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся благодати" (А.С.Хомяков).
А раз для вас оно является протестантским, то тогда это говорит о том, что у вас понятие о Церкви - сергианское. И тогда с такими понятиями, ради сохранения церковной организации, иерархии и т.п., можно идти на любые компромиссы в вероисповедных вопросах. А ведь Христос основал свою Церковь на правом исповедании веры.
Когда Христос ходил по земле и проповедовал, то некоторые говорили о Нем, что Он пророк; некоторые говорили, что Он подобен пророку; другие называли Его посланным от Бога и т. п. А Господь спрашивал у Апостолов, за кого они Его почитают. И ап. Петр восклицает: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16, 16). Что значило в то время назвать Христа Сыном Бога Живого? Это значит признать Христа за Мессию — Спасителя, которого ожидал весь еврейский народ, которого предвозвещали пророки, который должен был прийти и спасти весь род человеческий. Вот как исповедовал Христа ап.Петр, на тот момент времени. И тогда Христос сказал ему: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах»(Мф.16:17).
И дальше Господь сказал: «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее…»(Мф.16:18). - Видите, на чем основывается Церковь? — на камне! А под камнем разумеется правое исповедание веры. На тот момент времени нужно было правое исповедание веры. Ибо все веровали во Христа по-разному: одни говорили, что Он пророк и верили так; другие - что Он Илия; третьи — по-другому; и т. п.

Христос сказал, что Петр не просто поимел правое исповедание, а это открыл ему Отец Небесный, по дару Благодати. На что Она сошла? — на камень, т. е. на ту решимость, на то самоотвержение, ревность, стремление к Истине, во что бы то ни стало, вплоть до смерти. Вот на эту решимость, самоотвержение, ревность по Богу и сошло Божественное откровение, поэтому ап. Петр и сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16, 16). Вот на все на это и сошел дар Божественной благодати. Вот оно! — основание Церкви. И вот на этом основании! — по слову Христову — врата ада не одолеют Церковь до скончания века.
В каждый период истории существования Церкви на земле, нужно иметь правое исповедание веры. Ибо только на правом исповедании веры, которое является от Божественного откровения, Христос и основал Свою Церковь.
А Божественное откровение является там, где есть истинное самоотвержение, решимость и рев-ность по Богу до самозабвения и отвержения себя: своей гордыни, самомнения, душевного и телесного сладострастия и прочего. Вот, через это все, Божественная благодать открывала правую веру таковым человекам. Они содержали ее и наставляли других — тех, которые воспринимали это исповедание веры; вот на таких сходила Божественная благодать, и таким образом основывалась Церковь. И так будет до скончания века.

И получается, что: в церковной организации можно лишиться всего, можно лишиться даже самой церковной организации, но правого исповедания веры никак нельзя терять. И ради сохранения его можно жертвовать всем и даже своею жизнью, ибо главное в Церкви — правое исповедание веры — хранение его. И это всегда должно быть, так как от этого зависит вечная участь каждого из нас.

Святые Отцы говорят, что Таинства могут совершаться только в Церкви. Вне Церкви Таинств нет, а Она основывается — на правом исповедании веры.
Значит, Таинства могут совершаться только в Церкви; а Она есть только там — где есть правое исповедание веры, на текущий момент времени, по отношению ко всем отступлениям; ибо одни говорят о Христе — о Истине (ибо Христос сказал: «Я есть Истина» (Ин.14;6)) так, другие — по-другому, а третьи — иначе. А надо говорить точно: «Ты — Христос, Сын Бога Живого»(Мф.16,16). — То есть: надо правильно исповедовать Истину, в каждый момент времени жизни Церкви на земле, по отношению к тем искушениям — уклонениям от Истины — перед лицом которых оказывается Церковь. Это необходимо для того, чтобы не отпасть от Церкви, которая есть столп и утверждение Истины(1Тим.3,15).

Ибо и на тот момент времени, большинство уклоняясь от Истины, говорили о Христе по-разному, а нужно было сказать о Нем правильно — истинно. И исповедание Истины, на тот момент времени, состояло в правильном исповедании Христа — в признании Его: Мессией, Богочеловеком, т. е. Богом воплотившимся в человеческое естество, пришедшим для спасения рода человеческого. Апостол Петр исповедал Христа правильно — истинно: вот на этом основании и утвердилась Церковь — на правильном исповедании Истины.
На правом исповедании Истины, в тот или иной момент времени земной жизни, всегда и утверждалась истинная Церковь.
«Христос Господь назвал соборною церковью ту, которая содержит истинное и спасительное исповедование веры. За это исповедование Он и Петра назвал блаженным и на нем обещал основать вселенскую церковью»(преп.Максим Исповедник). - Вот на каком основании, по слову преп.Максима основана Церковь.
Как и с самого начала, так и во все времена существования Церкви на земле появлялись различные еретики. Поэтому одни говорили об Истине «так», другие «по-другому», третьи и четвертые — «иначе». А кто-то говорил об Истине — правильно. И в этом состояло правильное исповедание Христа, ибо Он сказал: «Я есть Истина»(Ин.14;6). И вот на это основание и сходил дар Божественной благодати, Божественное откровение. На этом основании и утверждалась истинная Церковь, которую основал Христос, и которую не одолеют врата адовы до скончания века.
И это потому, что таковые отвергались самомнения, гордыни, самоцена, — имели истинное са-моотвержение, истинную решимость, истинную ревность по Богу. На все на это и снисходила Благодать, открывала им, и они, исповедуя право Истину, говорили об Истине — правильно; в этом и состояло правильное исповедание Христа, на данный момент времени существования Церкви на земле, подобно ап.Петру. Вот на этом основании, по дару Благодати, и утверждалась Церковь; и все кто так веровал, те и составляли истинную Церковь, в свои времена.
И в том обществе, в той церковной организации, которая содержала исповедание, открываемое Благодатью святым того времени (а в то время они еще не назывались святыми, а уже впоследствии Церковь назвала их святыми), — Таинства и считались действительными, благодатными, спасительными, — там подавалась Божественная Искупительная, Спасительная Благодать.

А все те, которые хотя и не отрицали Христа, но не право исповедовали Истину и отступали от Нее: то все они, таким образом, отрекались от Христа, ибо Он сказал: «Я есть Истина». И в этих церковных организациях, которые не исповедовали, внешне, право Истину, не было основания для Церкви: не было основания, на которое могла бы сойти Благодать — не было правого исповедания веры, поэтому таинства там были недействительны и безблагодатны. Потому что Таинства могут совершаться только в Церкви, а Церковь может созидаться и стоять только на правильном основании — на правом исповедании веры.
Вот так и в наше время! — так будет и до скончания века! — и Церковь будет сохраняться. Там, где внешне, официально, будут хранить правое исповедание веры, — на текущий момент времени, по отношению к тому нечестию и злу, происходящему в мире, которое искажает Истину, а значит Христа(ибо Он сказал:«Я есть Истина»), — там и будет Церковь.

Для того, чтобы иметь правое исповедание веры, и чтобы Господь его открыл, нужны не одни книжные знания, а нужно, чтобы человек поимел вот такое душевное расположение, такое самоотвержение, решимость и устремление к Истине, чтобы Отец Небесный открыл правое исповедание веры.

И если кто искажает Истину, тот искажает Христа, — значит, верует неправильно.

Можно лишиться всего: священства, внешних таинств (т.е. возможности внешнего совершения Таинств), можно лишиться церковной организации, богослужений, но нельзя лишаться правого ис-поведания веры. Преподобный Ефрем Сирин пишет, что если тебя бьют, гонят, стараются разными путями увести от Истины, то можешь жертвовать всем, но только храни главу — правое исповеда-ние. Как змея: ее бьют, а она подставляет разные части тела, лишь бы сохранить голову. Так и христианин, когда его бьют и лишают всего, — может отдавать все, кроме головы, а голова есть — правое исповедание веры (Псалтирь преп.Ефрема Сирина, пс.57).

Поэтому и преп.Максим Исповедник лишился всего, ради сохранения правого исповедания веры. И готов был остаться в полном одиночестве, лишь бы только не отступить от Истины:

«Если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним» (Житие).

- И таким образом остался в Церкви, хотя умер не имея церковной организации, иерархии, Таинств. И многие последовали преп.Максиму Исповеднику и оставались без епископов, без Причастия, без храма, без церковной организации, но оставались в Церкви.

Да и великое множество новомучеников, включая простой народ, предпочитали остаться без организации, иерархии и Таинств, но лишь бы только не отступить от Истины, не омрачить своих чувств, не начать сжигание своей совести. Вот, что они говорили по этому поводу:

"Но я не сочту себя никогда раскольником, хотя бы и остался в единственном числе, как некогда один из святых исповедников. Дело вовсе не в количестве, не забудьте ни на минуту этого: Сын Божий «когда вновь придёт, найдёт ли вообще верных на земле?» И может быть последние «бунтовщики» против предателей Церкви и пособников Её разорения будут не только не епископы и не протоиереи, а самые простые смертные, как и у Креста Христова Его последний страдальческий вздох приняли немногие близкие Ему простые души"(новосвящмуч.Иосиф, митр.Петроградский).

"Враг вторично заманил и обольстил Вас мыслью об организации Церкви. Но если эта организация покупается такой ценой, ...то лучше бы нам не иметь никогда никакой организации"(новосвящмуч.Виктор Островидов).

"Но ведь каждому мало-мальски сведующему в делах веры христианину ясно, что Церковь Христова это ничто иное, как Царство Божие, а оно, по словам Спасителя, внутри нас"

"В современных церковно-исторических условиях истинной Христовой Церковью можно считать только ту, что ушла в пустыню (Апок.гл.12). В эпоху иконоборческой ереси церковь-блудница пользовалась благами легализации, а истинная Церковь пребывала в гробах, пещерах, пустынях, ссылках, заключениях и т. п."(новосвящмуч.Павел Кратиров).

"Если же Господь попустит, и Вы останетесь без Епископата, — да будет Дух Истины, Дух Святый со всеми Вами, Который научит Вас решать все вопросы, могущие встретиться по Вашему пути, в духе Истинного Православия"(новосвящмуч.Димитрий еп.Гдовский).

Такие времена есть исповеднические (а христиане и должны быть всегда исповедниками правой веры, жизнью и словом), и в этот период главное сохранить Истину и чистоту чувств, удовлетворить свою совесть. А если в таковой период времени пытаться сохранить, во чтобы-то не стало, все внешне-юридически-канонические принадлежности, то очень легко можно отступить от пути Истины и начать сжигание своей совести. — В этом и суть сергианства, ереси антихристовой последних времен. ¬— Это искушение нашего времени и последних христиан.





Tags:
  • благодать,
  • детандемизация,
  • истина,
  • ложь,
  • третья гражданская,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

СКОНЧАЛСЯ НАСТОЯТЕЛЬ ТИХВИНСКОГО МОНАСТЫРЯ, ПОДАРИВШЕГО НОВОРОССИИ ЧУДОТВОРНУЮ ИКОНУ

Mar. 8th, 2015 09:14 am
rus_vopros: (Default)
знаком не был и до монастыря я не добирался


Оригинал взят у [livejournal.com profile] elena_sem в СКОНЧАЛСЯ НАСТОЯТЕЛЬ ТИХВИНСКОГО МОНАСТЫРЯ, ПОДАРИВШЕГО НОВОРОССИИ ЧУДОТВОРНУЮ ИКОНУ



Неожиданно и скоропостижно скончался архимандрит Евфимий (Шашорин), игумен Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря под Санкт-Петербургом. Ему было 38 лет.


Настоятель Тихвинской обители был патриотом России и Новороссии. Благодаря его трудам список чудотворной Тихвинской иконы Божьей Матери «Ополченная» стал главной святыней Донбасса.


«Ее постоянно привозят в Новороссию, на позиции ополченцев, недавно она побывала в освобожденном Дебальцево, поклониться ей вышел весь город. Святыня не  давала «пятой колонне» сдать Новороссию», — отмечает Фролов.
Игумен Евфимий благословлял помощь Новороссии и сам охотно помогал. Благодаря ему Тихвинский монастырь также стал местом постоянного паломничества ополченцев.
http://lat-elenka.livejournal.com/4032640.html




Tags:
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

история настоящей рпц

Mar. 3rd, 2015 11:00 am
rus_vopros: (Default)

Во главе истинно православных людей, оставшихся верными св. патриарху Тихону, проклявшему советскую власть и звавшему верных чад Православной Церкви на мучения, и митрополиту Петру, сосланному на страдания за то, что он не согласился подписать той Декларации, которую подписал митрополит Сергий, — стал Петроградский митрополит Иосиф.

Приверженцев митрополита Сергия стали называть "сергианами", а последователей митрополита Иосифа, — "иосифлянами".

Одобрение позиции митрополита Иосифа было получено из ссылки от митрополита Петра Крутицкого и от митрополита Кирилла Казанского.



ЗАМЕТКИ О КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ В СССР
Св. патриарх Тихон за свою краткую деятельность Первосвятителя Российской Православной Церкви (1918-1925 гг.) вёл корабль церковный по бурному морю страшных событий необычайно мудро.
Для облегчения невероятных страданий духовенства и мирян, гонимых безбожной властью, он шел на целый ряд уступок и компромиссов. Советская власть не удовлетворялась этими уступками и требовала духовного порабощения Церкви государству. Тогда св. патриарх прекратил всякие уступки, за что и был арестован, а затем скоропостижно скончался, по-видимому отравленный, в 1925 г.
После смерти св. патриарха остались в силе три его замечательных распоряжения, которые легли в основу истинного пути Русской Православной Церкви.
Первое — касалось сущности советской власти, которую св. патриарх Тихон квалифицировал как власть антихристову, а поэтому подлежащую анафематствованию. Советская власть была проклята св. патриархом.
Второе распоряжение — это предсмертный призыв ко всем православным русским людям в России: "Зову вас, возлюбленные чада Православной Церкви, зову вас с собой на страдания!".
Третье распоряжение — касалось всех русских православных людей "в рассеянии по всему миру сущих". В специальном Указе от 7/20 ноября 1920 г. за № 362 предлагалось всем православным людям за границами СССР объединиться и создать Высший Церковный Административный Центр. Под управлением этого Центра всем в рассеянии сущим православным русским людям предлагалось жить обособленно от Российской Матери-Церкви до тех пор, пока не установится в Ней свобода и порядок.
Согласно этому Указу и создалась Зарубежная Русская Православная Церковь под высшим руководством русского заграничного Собора и Синода, представителем которого, после смерти высокопреосвященнейшего митрополита Антония, вплоть до настоящего времени является высокопреосвященнейший митрополит Анастасий. Эта Церковь — единственная мистически, и канонически, и исторически истинная Православная Русская Церковь за границами СССР.
Враг рода человеческого, великий клеветник, лжец и человекоубийца — дьявол, после смерти св. патриарха Тихона обрушился всеми силами на Православную Русскую Церковь, желая её уничтожить или поработить.
За пределами СССР начались нестроения, разделения, расколы, но верная заветам и повелениям св. патриарха Тихона Русская Зарубежная Церковь, под руководством Русского Архиерейского Синода за границей, — осталась непорочной Христовой Невестой, а потому, согласно неложному обещанию Самого Спасителя, — и неодолимой самим адом!
Если жизнь заграницей Русской Церкви была обильна тяжелыми драматическими событиями, то жизнь Российской Православной Церкви в СССР оказалась воистину трагедией!
После смерти св. патриарха Тихона местоблюстителем патриаршего престола стал митрополит Пётр Крутицкий. Он оказался непоколебимым "камнем" и бесстрашным мучеником за чистоту веры Христовой. Никакие соблазны, никакие угрозы, никакие пытки и истязания не смогли поколебать великомученика — Первосвятителя Российской Православной Церкви. Имя его навсегда войдёт в историю Русской Церкви наряду с именами митрополита Филиппа и патриарха Гермогена.
Арестованный, сосланный, запытанный невероятными пытками и замученный до смерти, митрополит Пётр остался непоколебимым и не подписал Декларации, которую требовала от него советская власть.
Его последним повелением было указание, чтобы его имя как символ единства Русской Церкви продолжало возноситься за литургией во всём православном мире, несмотря даже на слухи о его смерти, до тех пор, пока смерть его не будет вполне точно установлена (см. об этом свидетельство епископа Дамаскина, викария Черниговского).
После ареста местоблюстителя, заместителем местоблюстителя патриаршего престола стал митрополит Сергий Нижегородский в 1926 году.
В 1927 году митрополит Сергий изменил заветам св. патриарха Тихона и митрополита Петра и выпустил свою знаменитую Декларацию, в которой призывал православных людей "радоваться" радостям богоборческой власти и вынести этой проклятой антихристовой власти всенародную благодарность "за внимание к нуждам православного населения".

Памятуя невероятные гонения на Православную Церковь, мученическую смерть митрополита Вениамина и "иже с ним", арест и смерть св. патриарха Тихона, ссылку и страдания митрополита Петра, разрушение храмов, уничтожение монастырей, кощунство над мощами, запрещение колокольного звона, устройство "комсомольской пасхи", заточение многих сотен епископов (в 1927 году томилось в концлагерях свыше 200 епископов), десятков тысяч священнослужителей и монашествующих, миллионы верующих христиан, осуждённых по церковным делам, — истинно православные люди не смогли принять Декларации митрополита Сергия: произошел церковный раскол 1927 года.

Во главе истинно православных людей, оставшихся верными св. патриарху Тихону, проклявшему советскую власть и звавшему верных чад Православной Церкви на мучения, и митрополиту Петру, сосланному на страдания за то, что он не согласился подписать той Декларации, которую подписал митрополит Сергий, — стал Петроградский митрополит Иосиф.

Приверженцев митрополита Сергия стали называть "сергианами", а последователей митрополита Иосифа, — "иосифлянами".

Одобрение позиции митрополита Иосифа было получено из ссылки от митрополита Петра Крутицкого и от митрополита Кирилла Казанского.

Центром истинного Православия 1928-1929 гг. становится в Петрограде "Храм Воскресения на крови" (на месте убиения императора Александра II). Настоятелем этого храма был митрофорный протоиерей о. Василий Верюжский. Кроме этого храма, в руках "иосифлян" было еще несколько церквей в Петрограде и его окрестностях: Петроградский храм во имя св. Николая-чудотворца, при убежище престарелых артистов на Петровском острове (настоятелем этого храма был протоиерей о. Виктор Добронравов); храм во имя Тихвинской Божией Матери в Лесном (где настоятелем был протоиерей о. Александр Советов), храм в "Стрельне" (настоятель — о. Измаил) и некоторые другие. В храме Воскресения на крови, кроме о. Василия Верюжского, выступали замечательные проповедники: протоиерей о. Феодор Константинович Андреев (друг о. Павла Флоренского), бывший профессор Московской духовной академии, и протоиерей о. Сергий Тихомиров. Отец Феодор был духовником многих академиков Академии Наук и профессоров Петроградского университета.

В 1929 году умер замученный пытками допросов в тюрьмах и выпущенный "умирать дома" о. Феодор, профессор Андреев. Похороны этого замечательного проповедника приняли грандиозно-демонстративный характер. "Со времён похорон Достоевского Петербург не видел такого скопления народа", — писал профессор А.И. Бриллиантов своему другу.

К 1930 году были закрыты все "иосифлянские" церкви, за исключением одной (Тихвинской Божией Матери в Лесном). В 1930 году были расстреляны все наиболее видные "иосифляне": епископ Максим, протоиерей Николай Прозоров, протоиерей Сергий Тихомиров, протоиерей Александр Кремышанский, иерей Сергий Алексеев и др. Архиепископ Димитрий (Гдовский) был заточен на 10 лет в Ярославский политизолятор, где и погиб.

Митрополит Иосиф, епископ Сергий Нарвский, со множеством духовенства и мирян были сосланы в концлагеря. Многие миряне были арестованы и высланы только за то, что они посещали единственную "иосифлянскую" церковь в Лесном. В 1936 году эта церковь была тоже закрыта.

Еще с 1928 года начались в Петрограде отдельные тайные богослужения по домам. После 1930 года количество тайных богослужений значительно увеличилось. А с 1937 года можно считать Катакомбную Православную Церковь вполне оформленной. В остальной России, особенно в Сибири, катакомбные церкви создались несколько раньше. В Москве катакомбных богослужений было недостаточно, и многие москвичи окормлялись в Петрограде. Никакого административного центра и управления катакомбными церквами не было. Духовными руководителями считались митрополит Кирилл и митрополит Иосиф. Главой Церкви признавался законный местоблюститель патриаршего престола митрополит Пётр Крутицкий, а после его смерти — митрополит Иосиф. В 1929-1930 годах в Соловецком концлагере, где оказались вместе несколько "иосифлянских" епископов (Максим Серпуховский, Виктор, викарий Вятский, Илларион, викарий Смоленский, и Нектарий Трезвинский), — были тайные хиротонии. Появились тайные епископы и огромное количество тайных священников. Мне лично известна лишь Петроградская область и происходившие в ней тайные катакомбные богослужения за период с 1937 по 1941 гг. включительно. Затем мне пришлось встретиться с участниками катакомбных богослужений в 1942-1945 гг. (из разных мест России): после 1945 года у меня сведений нет.

В Петрограде и Петроградской области с 1937 по 1941 год было чрезвычайно много катакомбных богослужений. Где только эти богослужения не происходили? На квартирах некоторых академиков, профессоров Военно-Медицинской Академии и Петроградского университета, в помещении морского техникума, школе подводного плавания, в школе взрослых водного транспорта, в помещениях больниц, в некоторых учреждениях, куда вход был только по пропускам. Очень интенсивно шли тайные богослужения в пригородах Петрограда и более отдалённых от него местечках: в Шувалово, Озерках, деревне Юкки под Левашево, на станции Поповка, в Колпино, Саблино, Чудово, Малая Вишера, Окуловка, на станции Оксочи (в детской колонии им. Ушинского), в Гатчине (на квартире почитателей знаменитой подвижницы матушки Марии), в Елизаветино, Волосово, Ораниенбауме, Мартышкино, Стрельне (где подвизался замечательный священник о. Измаил) и многих других местах.

Гонения на катакомбную Церковь, которую митрополит Сергий, признав "контрреволюцией", а молящихся в ней, — "политическими преступниками", — предал на растерзание безбожной власти, — были необычайно жестокие.

Особенно много было арестовано и запытано до смерти за время 1937-1938 гг. в так называемое "ежовское время".

Поэтому с 1939 года катакомбные церкви стали чрезвычайно оберегаться, и попасть в них было чрезвычайно трудно. Но искренно ищущие находили. И, если количество тайных катакомбных богослужений в 1939 году значительно сократилось, то качество их необычайно духовно выросло. Воистину это были новые первохристианские времена: легенда о дивном невидимом граде Китеже превращалась в явь! Как мне пришлось слышать позднее, за время войны, особенно после избрания митрополита Сергия советским патриархом, катакомбные богослужения, несмотря на жесточайшие гонения, вновь усилились, ибо истинно православные люди не могли примириться с полным духовным порабощением Православной Церкви проклятому антихристову режиму. При патриархе Алексии (Симанском) гонения еще более усилились, ибо теперь уже нет никаких оправданий тем, кто не посещает открытых храмов и совершает тайные богослужения на дому! "Участники катакомбных церквей причислены были к самым тяжким политическим преступникам!". Но "к злодеям причтён" был даже и Сам Спаситель!

Отсюда ясно, как приходится хранить и скрывать имена участников катакомбных церквей, особенно имена епископов и священников. Так много хотелось бы рассказать о деятельности о. Алексия, о. Георгия, о. Александра, о. Петра, о. Владимира и других многих, хорошо известных истинным православным в Петроградской области. Но не пришло еще время! Ведь, может быть, они живы и служат тайно до сего дня! А малейшая деталь, могущая выдать их, — грозит смертными муками им и их родным. Да они и не ждут славы человеческой. Они, эти многочисленные мученики и мученицы (ибо среди активных деятелей катакомбных церквей много монахинь), кладут души свои за други своя, исполняя заповедь Христову о высшей любви.

Здесь, за рубежом, иногда встречаются люди, которые, признавая заслуги Катакомбной Церкви, признают в то же время и правду "сергианской церкви". Таким следует знать, что в СССР их позиция была бы резко отвергнута с обеих сторон. Ибо, если патриарх Сергий и патриарх Алексий запретили в служении и заклеймили "политическими преступниками" деятелей "иосифлянской" Церкви, то последние, в свою очередь, запретили ходить верующим в советские открытые храмы.

Вообще русское православное население СССР можно разделить на следующие группы:

Первая группа строго и истинно православных церковных людей, живущих по преимуществу духовной жизнью и интересами Церкви как Тела Христова. Эта группа — ни под каким видом никогда не признавала и не признаёт советскую патриархию. Эта группа вся ушла в катакомбы.

Вторую группу составляют мало верующие, малоцерковные люди, которые по традиционной инерции продолжают тепло-хладно верить в Бога или же эстетически привлекаются православным богослужением. Такие не разбираются в тонкостях церковного духа. Они замечают лишь "одежду" Церкви, которая не изменилась. Они охотно ходят в храмы, открытые советской безбожной властью, разрешающей небольшие дозы "опиума для народа".

Третью группу составляют "дипломаты", рационалисты, живущие интересами Церкви как организации (а не как органа Святого Духа). Они оправдывают церковную политику и Сергия, и Алексия, которая, по их мнению, спасает Церковь. Эти охотно посещают советские церкви, не замечая, что при сохранившейся её организации утеряно самое главное — дух Христов.

Четвёртую группу составляют те, которые мучительно тяжко принимают и Декларацию митр. Сергия 1927 г., и все последующие слова и дела советских патриархов, но считают, что благодать в Православной Церкви всё же сохранилась ради тех миллионов несчастных русских людей, которые получают в Церкви великое утешение. С крайне тяжелым чувством слушая панегирики советской церкви советской безбожной власти, они продолжают ходить в открытые храмы и молятся со слезами пред чудотворными иконами. Это люди душевные, которые еще не доросли до духовного понимания религии. Душевные утешения они принимают за благодатные духовные таинства.

Пятую группу составляют те, кто лично не беседовал с патриархами и митрополитами советской церкви, и потому являются неосведомлёнными о сущности этой церкви. Большинство из этих людей, зная ряд фактов опубликования в СССР различных деклараций без ведома, якобы, подписавшихся под ними, наивно полагают, что всё сообщенное от имени патр. Сергия и патр. Алексия, или напечатанное в официальной церковной прессе — просто ложь, сочинённая советской властью. Поэтому, не обвиняя лично патриархов и митрополитов советской церкви, но и не принимая сердцем того, что якобы только от их имени говорит антихристова власть, — эта группа хотя и уходит в катакомбы, но продолжает поминать на тайных литургиях имена первосвятителей церкви. Но те, кто имел возможность лично побеседовать с представителями высшей иерархии советской церкви, знают, что последние добровольно и сознательно солидаризируются с советской властью и искренно защищают противоестественную дружбу Христовой Церкви с антихристовым государством.

Совершенно невозможно даже приблизительно определить процент верующих, ушедших в катакомбы. Одно можно сказать: ушли лучшие и их миллионы! Не имея возможности всех их выявить и уничтожить, советская власть стала отрицать наличие Катакомбной Церкви и называть её мифом.

Если существует "миф о Христе", написанный пастором проф. Артуром Древсом, то возможен и "миф о Катакомбной Церкви в СССР". Я лично посещал Катакомбную Церковь с 1937 по 1941 гг. включительно. Позже я встречался с людьми, которые посещали её с 1942 по 1945 год. Духовное настроение всё время оставалось в этой Церкви высоким и чистым.

1937 год, декабрь месяц. После концлагеря я не имею права проживать в столице и живу в 200 километрах от Петрограда (Ленинградом мы называем город св. Петра только в официальных случаях).

Там, где я живу, — в окружности более 100 километров нет ни одной церкви. В Петрограде существуют только 2 церкви: Морской Никольский собор (вблизи Мариинского театра) и церковь св. Князя Владимира (у Тучкова моста). Обе церкви — сергианские. В сергианские храмы я и мои многочисленные друзья не ходим с конца 1927 года, т.е. уже 10 лет. Тайком я приезжаю в Петроград и иду к одной своей знакомой. К ней приходит одна тайная монашенка. Эта последняя везёт меня на тайное богослужение Катакомбной Церкви. Я ничего не спрашиваю и не интересуюсь, куда мы едем. Я нарочно не хочу знать, чтобы потом, если, сохрани Боже, буду арестован, даже под пытками не сказать, где я был.

Поздний вечер. Темно. На одном из вокзалов садимся в поезд. Едем больше часа. Вылезаем на маленьком полустанке и идём в темноту 2-3 километра. Приходим к какой-то деревушке. На краю первый домик. Почти ночь. Темно. Тихо. Тихий стук в дверь. Дверь отворяется, и мы входим в избу. Проходим в чистую комнату. Окна глубоко занавешены. В углу несколько старинных образов. Перед ними теплятся лампадочки. Народу — человек 15, больше женщины в платочках: трое мужчин средних лет, несколько детей 12-14 лет. Батюшка — мой знакомый. Когда-то он был преподавателем в гимназии, где я учился. Он помнит меня еще мальчиком. Батюшка приветливо меня встречает, благословляет, целует. "Сейчас начнём!" — Говорит он, облачаясь. — "А вы пока напишите несколько рецептов на медицинское вазелиновое масло", — обращается он ко мне, зная, что я врач, — "это масло еще можно достать в аптеках по рецепту. Другого нет. Господь простит. А для лампадочек это хорошо…"

Я пишу рецепты почти всем присутствующим, предупреждая, чтобы они не покупали масла в один день и в одной аптеке.

Начинается вечерня. И говорят, и поют шёпотом. У многих на глазах слёзы умиления. Молиться легко!.. Ничто не мешает, не отвлекает. Никогда и нигде я не переживал так ясно и глубоко правоту требования св. Иоанна Лествичника: "заключай ум в слова молитвы!"

Кроме батюшки, кругом все чужие. Но они все родные, — больше, чем родные!.. У всех глаза такие чистые, такие ясные, такие тепло-приветливые, лица одухотворённые!..

Словами передать невозможно, что пережил я на этой всенощной. По окончании службы выпил чашку чая с хлебом. Прощаясь, облобызался трижды со всеми… Ночь на исходе. Идём тихонько вдвоём с монашенкой назад. На душе спокойно и сосредоточенно. Садимся в поезд. Едем в Петроград. Перехожу на другой вокзал и еду домой на службу…

1938 год, второй кошмарный год "ежовщины"… Незадолго до Пасхи меня арестовывают. Стою 4 дня в "собачнике". Так называется камера, где стоят, ибо сесть невозможно, слишком тесно. Изредка вызывают на допросы. Одни возвращаются скоро, другие задерживаются. Чем дольше задерживаются, тем тревожнее за них. Ведь всё равно они подпишут всё, что уже написано заранее. Только будут избиты и измучены. Наконец, вызывают меня. Иду и молюсь: "Господи, вразуми, спаси и сохрани!" Никогда я так не молился, ибо знал, что никакой человеческой надежды нет! Молился, закрыв глаза, всей душой, всем умом, всем сердцем: " Господи, освободи!". Чувствовал ясно, что Бог тут, рядом справа, всё слышит, всё знает, всё понимает, всё может!.. "Господи, освободи!.. Молитвами мучеников Твоих во всей России! Молитвами вот сейчас по всей Российской земле, тайно, в катакомбах молящихся Тебе шепотом, со слезами!.. Господи, освободи! Освободи, чтобы потом, где-нибудь на свободе рассказать другим о том, что творится теперь в России!.."

Молитву услышал Господь. Случилось чудо! Как всё это обернулось — трудно рассказать, трудно самому поверить, что случилось!..

Провинциальное районное отделение НКВД. Сижу на табурете в большой комнате. Стены фанерные. Слышу всё, что говорят за стеной.

"Ах, дурак какой!" — Кричит начальник на следователя (следователи большей частью мальчишки 16-18 лет, "практиканты", т.к. из-за огромного количества арестованных настоящих следователей не хватает). — "Ты по какой статье его обвинил?" — "По 59-й". — "Эта статья за что полагается?" — "За бандитизм!" — "Ну, а кого ты допрашивал?.." — "Да он признался и протокол подписал!.." — "Ах, дурак, дурак, я тебя не о том спрашиваю… Теперь и мёртвый подпишет!.. Не в подписи дело… А ты отвечай, кто он, этот старик, сектант?" — "Да, толстовец!" — "Ну, вот видишь! А знаешь ли ты, что они даже сапог не носят, а в галошах ходят, эти толстовцы-то, спят без подушек… Почему? Чтобы, значит, кожей животных не пользоваться и куриными перьями… они муху убить за грех считают… А ты — бандитизм ему пришпилил! Пойди, исправь на 58-ю" (ст. 58, пункт 10 уголовного кодекса СССР — полагается за агитацию против советской власти)… — "В Москве-то не дураки сидят", — продолжал ворчать начальник, — "протокол-то в Москву пойдёт! Иди, исправь!.." — "Товарищ начальник!" — Cлышится другой робкий голос, — "я вот тут тоже не совсем понимаю. Допрашивал я старовера. Объясните мне, что такое "начетчик", чин что ли такой?… Или вот — "безпоповцы", что это значит?" — "Черт их знает, что это значит", — обрывает начальник… — "Товарищ начальник", — слышится третий тихий голос, — "тут на допрос привезли какого-то врача — сектанта, он наверно знает всё это и может объяснить!.." — "Ну, зови его!"

И меня позвали…

— "К какой вы секте принадлежите?" — "Ни к какой!" — "А почему в церковь не ходите?" — "Молюсь дома!" — "Ну, а в сектах понимаете что-нибудь?" — "Понимаю".

И вот я оказываюсь экспертом и консультантом по ряду вопросов о расколе. В результате вдруг, внезапно, оказываюсь освобождённым — почему? Отчего? Правда, у меня не было абсолютно никакой вины, кроме той, что я, будучи верующим православным христианином, почему-то не ходил в советские церкви.

Я недавно освободился из концлагеря и хорошо запомнил дружеский совет одного начальника: "Ну, доктор, теперь на свободе работайте всё время на пять с плюсом, тогда мы (то есть органы НКВД) поставим вам тройку с двумя минусами. Всякая ошибка ваша — будет преступлением".

Я так и работал, постоянно на пять с плюсом, вечным "ударником", "отличником"…

У меня не было никакой вины, и меня выпустили на свободу! Ведь это невероятное чудо, в условиях СССР.

На страстной неделе я оказался на свободе. В страстную субботу удалось тайком поехать в Петроград с маленькой пятилетней дочкой. Заутреня была на одной из квартир большого официального казённого учреждения, куда вход разрешался только по особым пропускам. Мне и моей маленькой дочурке достали такой пропуск.

Пришли мы в чистенькую и уютную квартиру. Народу было до тридцати человек. Несколько человек оказалось знакомых. Служил старенький священник о. Георгий. Эту заутреню невозможно никогда забыть.

"Христос Воскресе" пели тихо и радостно. Казалось, что пели не люди, — а ангелы!.. Дочурка моя стояла со свечкой в руках, и сама сияла как свечечка. Более радостных, более счастливых глаз, чем были у неё, я никогда в жизни не видал.

Было ли это? Не был ли это золотой сон? Словами я не могу, не смею рассказывать о том, что было… Небеса опустились на землю и люди становились как ангелы! Море любви!

Друг друга обымем,

Друг другу простим;

Христово имя

В себя вместим!

Радость, полученная от этой светлой заутрени Катакомбной Церкви, — до сих пор даёт силы жить, потеряв всё: семью, Родину, счастье, научную карьеру, друзей, здоровье!…

1947 г.



Источник: http://www.eshatologia.org/324-zametki-katakombnaya-tserkov-v-sssr.html





Tags:
  • истинная церковь,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

Поэтапное поглощение РПЦЗ Московской Патриархией Попытка похищения митрополита Виталия обманом силой

Jan. 18th, 2015 07:09 pm
rus_vopros: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sasha_bogdanov в Поэтапное поглощение





http://www.youtube.com/watch?v=ZbERgDoH7O0

Постепенное поэтапное поглощение Московской Патриархией Русской Православной Церкви Заграницей.

Попытка похищения обманом и силой митрополита Виталия, стареющего главу Русской Православной Церкви Заграницей - категорического противника объединения РПЦЗ и Московской Патриархии на условиях тогдашней Московской Патриархии
В дом где находился тогда в Канаде старый человек - митрополит Виталий абсолютно иудинскими методами были направлены, оплачены и вдохновлены на силовой захват митрополита Виталия какие-то сотрудники силовых структур или частных охранных агентств США, которые пересекли границу США и Канады и на террит ории другого государства - Канады намеревались силой доставить митрополита Виталия в учреждения, которые бы могли поразить митрополита Виталия в правах как старого немощного человека.
Цель этой лукавой силовой спецоперации было либо лишить митрополита Виталия права распоряжаться имуществом Русской Православной Церкви Заграницей и соответственно, самому по своему усмотрению проводить в этих зданиях Православные Церковные службы и другие мероприятия, либо вынудить митрополита Виталия якобы добровольно отказаться от церковной власти и своих прав распоряжаться церковным имуществом Русской Православной Церкви Заграницей.
То есть целью было - силовое физическое устранение митрополита Виталия, как самостоятельного полноправного человека - первоиерарха русской Православной Церкви Заграницей - препятствия на пути планов тогдашнего руководства Московской патриархии и в целом руководства Российского государства и его соответствующих спецслужб.
Это тёмная, печальная, трагическая история в судьбе самой Русской Православной Христианской Церкви и всего русского народа.
 





Спаси Бог за то, что зашли на нашу страничку
Tags:
  • просвещение,
  • руский вопрос,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

об укрепления единства россиянской «нации»

Jan. 16th, 2015 02:16 pm
rus_vopros: (Default)

Весь смысл этого «укрепления» в плакатике ниже, верно ли это?








Нет , кончно, третья гражданская в полный рост стучится в города, поселки
и деревни исторической РОССИИ только лишь по одной причине ( только она и осталась ) - уйти от ответственности и страшных вопросов к нелигитимным режимам РФ-ии и Малороссии( Потрошенко и Тандему ) и переложить все тяжесть последствий на живущее население на этих территориях исторической России.

Содержание приведенного текста раскрывает направленность служения упоминаемых ниже организаций, РПЦ МП и государства в форме РФ-ии
( наследницы -ии ), приводя несведущих в этом в недоумение:

–
Во-первых, чем вызвана особая озабоченность правительства, о подключении просветительских НКО и РПЦ МП, в том числе, на пропаганду «Укрепления единства российской нации ( какая еще Российская нация ?! Уже была совецкая
и чем все закончилось?! ) »? Разве мало того, что все СМИ и особенно телевидение полностью подмяты путинским режимом с единственной направленностью
«на укрепление единства нации», т. е. этого режима?
Интересы ли нации явилась нужда укреплять? Мы теперь наблюдаем обратное:

в связи с деятельностью Путина все народы теперь ненавидят нас, рускую нацию, устраивают экономический бойкот, должный привести нас, как минимум,
к обнищанию и даже к голоду ( видна явная цель этого — полная физическая гибель РН ). Нацию нашу он, ТАНДЕМ, разделил на враждующие силы агрессивной захватнической войной на руских и вкраинцев. В своей же стране дело, похоже, кончится уже третьей гражданской войной, введением международных «миротворческих сил» и разделением на разные сферы влияния.

--
Во-вторых, ради чего производится эта затея? Здесь цель - создание государственной машины тоталитарного типа. История вопроса такова: создание элиты ( антиэлиты ) и партии плутов - Единой России и нелегитимной Думы, далее издание репрессивных законов, и наконец, захват Крыма, Донецкой и Луганской областей Вкраины, выдает не заботу о нации, а проведение в жизнь антинародной всеобъемлющей большевистской идеологии, реставрацию чудовищного антихристианского сотанинского совецкого строя.
Мы видели, что  поощрялась идея возвращения Волгограду названия Сталинград, возвращение на место памятника Дзержинскому.

Конфронтация со странами Запада и носит не экономический характер,
а чисто идеологический. Он, будучи полковником КГБ, всеми делами показывает, что тяготеет к возврату сталинизма с его законами и порядками. Опять цель: вперед к всемирной революции, к установлению тоталитарного режима.


-- в третьих, вопрос относится к РПЦ МП: за что платит путинское правительство МП, патриарху Кириллу, и какого содействия ожидает? Просвещение масс светом Христова Евангелия, если она считает себя Церковью, то имеет это своей главной прямой обязанностью. Но здесь говорится о просвещении в деле укрепления единства нации, т. е. укрепления посовецкого русоненавистнического режима, принимающего образ прежнего большевизма. По слову церковного чиновника прот. Всеволода Чаплина, режим Путина имеет право – «ставить любым странам любые условия». Это, видимо, по тому же не писаному закону, как совецкая власть могла диктовать всем свою волю от лица народа, потому что выдавала себя за власть «народную». Народной же она имела «право» называть себя лишь потому, что пила кровь народную. Такое же, видимо, имеет право и путинский режим «ставить» свои условия всем странам. Он же указывает и обязанность продавшейся церковной верхушке – «на этом … стремиться больше, чаще, сильнее настаивать». И настаивают гундяевцы, как могут, т. е. всеми силами поддерживают беззакония путинского режима. А впрочем, может ли быть иначе? Здесь стоит вновь оглянуться на происхождение этой «церкви» и на подлинную сущность ее, раскрытую в Священном Писании, в пророчествах.
Родилась эта лжецерковь в Иудинском грехе – тайном сговоре ее основателя - митр. Сергия (Страгородского) со злейшими врагами
Христа
- жидо-большевиками. Договаривающиеся стороны в этой сделке были заинтересованы каждый в своем: митр. Сергий получал «тридцать сребреников»
- т. е. легализацию и власть в церкви за поддержку большевистского режима в его войне против Бога и истины, а советская власть в этой войне, вернее, в расправе над Церковью, обретала ширму от взоров возмущающейся мировой общественности. Фактически, большевики никаких обязательств тут не брали; обязанностью же митр. Сергия и его лжеиерархии, было: покрывать все злодеяния кровавого режима только за то, что их еще не уничтожили.
Таким образом, вновь изобретенная «церковь» являлась опорой врагов Христовых в их борьбе с Христом и с истинной Церковью Христовой; и такой она является
со дня рождения до сего дня.
Уже через несколько лет, когда указывали на гонимость Церкви,

митр. Сергий и другие лжеиерархи указывали на поддельную «церковь», говоря:
«У нас церковь не гонима, процветает, а советская власть убирает только врагов народа в среде духовенства».

Церковь в лице высшего духовенства, верного Православию, не согласилась с его предательством и не пошла на требуемую подписку в невраждебности врагам Христовым и по указке этого второго Иуды - митр. Сергия, была лишена архипастырей в течение трех лет, которых большевики лишили свободы.
Митр. Сергий указывал на не согласных с ним и с советской властью,
а большевистское ГПУ их распределяло по тюрьмам и ссылкам, откуда
они уже не вернулись.
Оставшиеся на свободе чада Божии и их пастыри ушли в глубокое подполье
– катакомбы и за границу, где и сохранились в верности Богу.
Их дико преследовали и советская власть и верная режиму лжецерковь. Созданной же новой «церкви» большевики дали возможность жить
и функционировать. И это еще не удивительно. Удивляет то, что сатана создал точное подобие Церкви Христовой, хотя и упоенной кровью святых. Ап. Иоанн
в Апокалипсисе изображает эту лжецерковь в виде «блудницы» - изменницы Христа, сидящей на «звере багряном»:
«Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Отк.17,6).
Да и как не дивиться, когда она внешне является копией «жены», облеченной в солнце - Церкви Христовой, и «жены Агнца», приготовленной на брак в последние дни мира, а эта является наложницей дьявола, блудящей с головами зверя багряного – вождями богоборческих сил. Зверь, на котором сидит блудница, по мнению многих богословов, является воинствующим атеизмом, т. е. царствующим большевизмом. Он имеет семь вождей – «голов», на которых «имена богохульные».
После исчезновения этих вождей сказано: «зверь … был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель» (Отк.17,8).

Первым качеством сущности большевизма, как видим, является богоненавистничество.
Второе качество вытекает из первого и является также отображением сущности дьявола, о котором сказал Спаситель:
«Он лжец и отец лжи» (Ин.8,44). Вся идеология большевизма и вся его деятельность основана на лжи. В основе их учения лежит диалектика вместо метафизики, дарвинизм и материализм ( не просто «материализм» а диалектический материализм со всякими парадигмами — т. е. Откровенная ложь ) : «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Отк.13,6).
Насилие есть основное  качество большевизма, как и у сатаны.

Поэтому большевики создают для успеха борьбы с Царством Божиим еще одну вспомоществующую силу – социализм, введенный в действие
и возглавленный Сталиным.

В апокалипсисе он изображен в виде «другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Отк.13,11), т. е. две руководящие личности: одна при первом явлении большевизма, а вторая при новом - в лице антихриста.
«Он «заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Отк.13,12), – служить большевизму в его совершении мировой революции – захвате всемирной власти и насаждении сатанинского режима – атеистического богоборческого социализма. О том, что в Апокалипсисе под этим образом разумеется социализм, говорят слова: «Он сделает то, что всем… положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Число его 666» (Отк.13,16-17.18).

Третье сатанинское качество – это зло: большевики объявили себя защитниками народа, освободителями от эксплуатации. Но когда они воцарились в исторической РОССИИ, то увидели все от чего они пришли освобождать:
от милости и благодати Божией. Принесли же небывалое насилие, дикую эксплуатацию и массовое кровопролитие. Кровью они залили и территорию исторической РОССИИ и весь наш МИР.
Ложью своей они заполонили и весь мир. Не уступала во лжи и «блудница» - РПЦ МП, сидящая на ней, на протяжении властвования всех семи его голов – генеральных секретарей их партии. Человека не сведущего в толковании пророчеств и вообще не способного мыслить глубоко пугает слово «начертание»
с числом 666, приведенное здесь. Но страшно не число, которое, кстати, упоминалось еще в Ветхом завете в указании о богатстве Соломона, получавшего столько талантов золота в год, а то, за что оно ставится.

Социализм же есть насильственная система во всем,
крайняя разновидность рабства.

При нем, тем более богоборческом, все от начала и до конца есть насилие. Насильственное свержение законных властей, насаждение насильственной «плановой» экономики вместо настоящей регулируемой элитой и свободной рыночной, далее следует отмена частной собственности, планируется отмена семьи и объявление детей государственной собственностью, затем идет запрещение на личное верование кроме насаждаемого государственного,
в частности, материалистического, богоборческого.

И так как этот социализм - дьявольский, богоборческий, то вхождение в членство его, в строительство его, делает человека рабом дьявола и запечатывает, в знак этого, бесами видимой или невидимой печатью.
Это уже страшно. Ведь добровольно стать рабом сатаны и его ставленника «зверя» ничего нет ужасней. А какой печатью запечатает сатана - не так уж важно: с именем ли зверя - Ленина, как партия и Ленин едины, с инициалом ли «комсомол» - коммунистический союз молодежи имени Ленина, или пионером, октябренком-ленинцем; или с шифром - с числом имени его 666, тем, которые опасаются носить открытое его имя.
Эта печать ставилась строителям социализма, как бы участникам гражданского дела, хотя в действительности так же богоборческого.
Вхождение в социалистические общества, союзы, кооперативы
и социалистические предприятия, занятие руководящих постов в них, вступление в договора, и принятие страхования – фиксировалось печатью антихриста
с числом 666.  Для успешного собрания в социалистические стада зверь устроил искусственный голод в 1922 г. и карточную систему, отрезав тем путь к продовольствию всем не вступившим в строительство:
«Никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Отк.13,17).
Тут мы видим полную слаженность деятельности всех темных сил: большевизма с его насилием и разнузданной богохульной пропагандой, социализма с его изощренными методами принуждения служить богоборчеству, и сергианской лжецеркви с ее «проповедью» на «объединение нации» - служить не из страха, а на совесть режиму. Все советские патриархи со времен Сергия (Страгородского) в своих посланиях всегда призывали народ строить социализм, молиться о власти большевистской и ее воинстве. Очень хитрая слаженная система богоборчества, насилия и лжи.
Но пришел 1991 год, и свершился предсказанный уход зверей: большевизма
и социализма на покой. Однако сергианская лжецерковь так же по предсказанному исчезнет, но пока остается даже до дня воцарения антихриста, когда десять правителей мировых держав уничтожат ее и передадут власть этому «человеку греха», явно из религиозных заблуждений.
Как больно за этот безумный мир. Ведь была возможность у народа воспользоваться открывшейся возможностью, расправиться со всеми остатками большевизма, разрушить всё напоминающее о нем: эти истуканы, именования улиц и площадей в честь людоедского режима, и установить строгую люстрацию всех прежних кадров управления.
Но народ в это время был сплошь гомосоветикусами, с бесами коммунизма
и социализма внутри. Теперь началось продолжение победного шествия «тайны беззакония» (2 Фес. 2,7).
Остается только ждать, что воцарится над миром тот, о котором сказано
:
«Зверь был, и нет его, и
явится. И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Отк.17,8.11),
т. е.
явится прямой продолжатель династии «голов» багряного зверя и его большевистской системы. Уши его уже высовываются из-за горизонта.
Но объявился ли новый «гений», достойный занять этот величайший пост, и готова ли почва для прихода его: свершилось ли «отступление» масс для воцарения «человека греха»?
Готов ли мир поклоняться ему, как Богу?
И взят ли «Удерживающий от среды», чтоб открылся беззаконник?
Дьявольская машина работает очнь слаженно. Отступление, как видим, уже совершилось: 85% рейтинг кандидата на эту величайшую должность.
Дьявольская ложь на восхваление его заполняет все средства массовой информации, голосу же истины закрыты все пути, народ свободно зомбируется, становится больным и заразным ненавистью, ненавистным и пустым.

Уже раздаются голоса в высших слоях государства о признании его, ТАНДЕМа, богом, - только вопрос: «по благодати или по естеству»?
Теперь быстро готовится симбиоз сатанизма, тоталитарного насилия и мистического поклонения дьявольской лжи.
Опять готовится сплетение возвращающегося большевизма и иудо-сергианского покрытия этого. И это может произойти в ускоренном порядке, через какие-то социальные потрясения в виде новой революции или войны.
Эти катаклизмы создадут почву для установления тоталитарного режима,
к какому устремлены высшие слои в государстве. То, что это так и есть, следует обратить хотя бы беглый, но трезвый взгляд на происходящее в наши дни и, опять же, на предсказания о последних днях мира.

Какой же режим ожидается и готовится при воцарении
над миром «человека греха»?

В нескольких словах предсказания можно увидеть уже очень многое :
«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель» (Отк.17,8).
Каким он «был» в первом явлении, мы видели. Пишется, что зверь вышел
«из моря», т. е. не из гражданских или социальных сфер, а ближе всего,
из идеологических, в отличие от второго зверя, который выходит «из земли». Выход из земли дает видимость гражданского состояния, и дает основание его качествами и делами считать его социализмом. Зверь из воды имеет семь голов
– вождей
с именами богохульными, что означает его богоборческую сущность
– диктатуру воинствующего атеизма.
Не зря его именуют «красной чумой» , если ленинский большевизм был действительно кровожадным зверем, погубившим десятки миллионов неугодных сатане людей, и сотни миллионов людей зомбировал атеистическим неверием,
то каким же будет следующий его выход «из бездны»?
Бездной здесь явно названо царство погибели, демонические сферы.
Это говорит о том, что воинствующий атеизм обретет мистический характер – религиозное поклонению лжи и злу, их воплощению в личности.
Считается, что в человека греха войдет дьявол и будет управлять и им, и миром.
Выглядеть это будет как обычная паранойя. Кстати, о Путине сказал патриарх Киевский УПЦ КП Филарет, что в него уже вошел дьявол.
Содеянное им уже ставит его на первое место среди кандидатов на роль «человека греха». Ведь каким надо быть гигантом духа, чтоб за один год увести всю страну
в язычество, посвятив ее богам Олимпа, поставить все народы и правительства против исторической России и его Руского Народа.
Достаточно вспомнить недавнее пребывание его на конференции «двадцатки»
в Австралии, где из двадцати президентов великих держав никто с уважением
его не приветствовал, и за стол с ним для принятия пищи ни один из них не сел. Произошел обвал рубля и связанный с ним рост цен. Вместо того, чтоб одуматься, этот кандидат в антихристы в противовес санкциям, касающимся лиц его элиты (коррупционеров) и помощи промышленности, объявил свои санкции на импорт продовольствия с Запада: на мясные и молочные продукты, на овощи и фрукты, больно ударившие по животу руского народа.
Но народ молчит, и очень больно за него при виде его зомбированности.
Больно очень за веру народа лживой пропаганде, льющейся особенно через телевидение, полностью подчиненное режиму.
Народ верит всему, что придумали тандемовцы против вкраинского народа
( части РН из разделенного руского народа для геноцида РН ) в оправдание своей агрессии, своей захватнической войны.
Ложь же настолько наглая, что приходится считать, что она исходит непосредственно от того, кого Спаситель назвал ложью и отцом лжи.
Основными ярлыками, навешанными им на украинский народ, является то, что они фашисты, они националисты, они побежали в ЕС и НАТО, что все это делает США, руководит ими и финансирует их.
Так некогда большевики на Америку начали сваливать всю свою антинародную деятельность еще во времена сталинского режима.
Но когда пришла опасность уничтожения Сталина и его режима, они побежали за помощью к Америке, и не будь бы ее, особенно, в технике и продовольствии, то сомнительно, что они устояли бы в той войне. Можно винить США за ее вмешательства в дела разных стран, устанавливающих прокоммунистические режимы, но люди и страны, страдающие от них и подверженные разным опасностям со стороны их, смотрят с надеждой на эту могущественную державу, ждут от нее защиты.
Надо сказать, вкраина ранее не искала помощи США, пока не подверглась агрессии со стороны путинизма.
И что же? Обаму стали ругать за то, что он медлит с направлением ей помощи, особенно, военной. И к ЕС стала обращаться большая часть вкраинского народа только потому, что дальше терпеть не могла нищенство, ограбленность большевистской элитой Януковича, проводника воли Путина.
Также именовать весь вкраинский народ «бандеровцами» из-за какой-то группы последователей Стефана Бандеры то же, что и русских всех считать баркашовцами или скинхедами. И если вкраинцы чем-то показали себя националистами, то это стало проявляться со времен большевистского правления, породившего почти геноцид и далее голодомор, происками центра большевизма из Москвы.
Народ ошибочно относил это в вину не большевикам, а рускому народу.
Теперь же Путин толкает украинцев на ненависть к рускому народу, хотя это плохо прививается, потому что украинцы видят большой процент руских, сражающихся вместе с ними против путинизма.
Исторически могла выработаться неприязнь украинцев к великороссам, навеянная еще польско-литовским влиянием.
Но это могло быть легко изжито, если бы не большевистское иго и не путинская интервенция. Однако эти незначительные уклонения раздуваются искусственно путинской пропагандой с добавлением лживых доводов, с дезинформацией
и с показом того, чего не было, к примеру, распятия трехлетнего ребенка украинскими воинами.
И эта наглая ложь, льющаяся с экрана телевидения, гипнотически внедряется
в сознание человека, заражает ненавистью к безвинному братскому народу
и рождает одобрение дел агрессора и будущего, похоже, антихриста.
А насколько похож качественно образ диктатора всего мира, ставленника сатаны, изображенный в пророчествах на современного кандидата на эту должность, можно увидеть хотя бы из таких нескольких мест Священного Писания.
Обратим наше внимание на краткое, но легко истолковываемое предсказание Христа Спасителя, которое Он изрек ученикам на горе Елеонской.
Вначале Он приводит два периода, предшествующие пришествию антихриста: гонение за веру Христову – первый, и наоборот - время свободной проповеди Евангелия – второй. Приход же власти антихриста Он называет «концом», явно указывая на конец человечества, истории:

«И тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего» (Мф.24,15-17).
То есть, настолько поспешным должно быть бегство из дома и с места жительства, какое бывает редко даже при стихийных бедствиях. В данном случае бедствием названо поставление «мерзости запустения», о которой вещал и пророк Даниил:«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трех сот тридцати пяти дней» (Дан.12,11-12).
Здесь прямо сказано, что последние сорок пять дней пережить смогут только блаженные, т. е. простым людям будет это почти невозможно. И Спаситель об этих днях говорит в приведенном предсказании: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф.24,21-22). 
Действительно в Новозаветных пророчествах уже указывается всего лишь 1260 дней – время царствования антихриста со дня воцарения до конца мира.
Так что же разумеется под словом «мерзость запустения», поставленная на святом месте? Спаситель не указывает конкретно на сущность ее, лишь «читающий да разумеет». Разъяснение дает ап. Павел, указывая на некую личность:

«День тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога. Откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что будут верить лжи» (2 Фес.2,3-4.8-11).
По нашим современным понятиям это можно изложить так: «мерзостью запустения» является тот, о котором говорит ап. Павел: «человек греха, превозносящийся выше всего, называемого Богом».
Здесь, разумеется, полное отсутствие благодати Святого Духа – «запустение», что является мерзостью. Это - человек уровня преисподней, возомнивший о себе, что он Бог. И он повелит поклоняться себе, как Богу: «в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога», т. е. так будет поставлена мерзость запустения на святом месте.
Но кто он и откуда явится?
Ведь не в виде же страшного дикобраза или в виде рисуемого черта с огромной печатью, с хвостом, рогами и копытами?
Однако духовный его облик гораздо страшнее: в первую очередь он будет обольстителем, видимо с приятной внешностью, с не дюжинным умом, способным на великое лукавство, одаренным многими совершенствами, почему его и обожествит человечество. Это создаст ему самомнение, так что он будет сам себя чувствовать божеством, и в превышающем всякое представление гордыне будет смотреть на человечество как на ничтожных скотов.
Но сразу ли он явится новоиспеченным боженькой?
Или он объявится как деятель, достойный почитания на безблагодатную почву – «отступление», к тем погибающим «за то, что они не приняли любви истины для своего спасения»?
Сначала должна создаться почва для принятия беззаконника, по-видимому, имеющего уже рейтинг 85%, должна быть способность масс верить лжи,
чтоб последовать за возлюбленным сыном того, о каком сказал Спаситель: «Он лжец и отец лжи» (Ин.8,44).
И не сразу от рождения он будет именоваться богом, а, по-видимому, будет возрастать в этом долгие годы, воспитывая в себе дьявольские качества. Его можно определить только по делам его и по возрастанию в нем гордости, жестокости и лживости. Для того, чтоб стать самодержцем мира, он должен еще пройти большую школу политика и воеводы, показать себя миру достойным быть наместником сатаны на земле. И люди, возлюбившие ложь, примут его и поддержат.

Спаситель Иудеям, возлюбившим ложь, поэтому сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин.5,43).
Но пришло ли уже время для воцарения «человека греха» над миром или хотя бы вначале над какой-то его частью? Этой частью ближе всего может быть Россия, с какой ведет войну дьявол столетиями и особенно с 1917 года, и какая, к горькому сожалению, теперь более подготовлена ложью к его принятию. Почва уже готова и кандидат на роль наместника сатаны на земле, похоже, тоже подготовлен. Но святые отцы предсказывали, что перед явлением антихриста должно произойти некое возрождение Православия на малое время.
Даже есть обещание возвращения монархии в России на короткий срок. Есть и в Апокалипсисе одно место, говорящее об этом. Во 2 и 3 главах его в обращении Господа к Ангелам семи церквей показано положение Церкви последних времен, разделенное на семь периодов. Пророчество это очень важное, но до сего дня никем не понятое. Здесь показано поэтапное скатывание Церкви в отступление, какой-то ее части, зарождение «блудницы» с именованием «волшебницы Иезавели» в четвертом обращении, потом превращение этой части до состояния мертвости и отделение от нее верных Богу.
В пятом обращении к этой «мертвой» церкви, сказано:
«Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим» (Отк.3,1-2).
Это состояние мертвости создалось с момента вступления РПЦ в экуменическое движение, дополнившее грех «блуда» в образе Иезавели из четвертого обращения. Она стала «мертвой», и из нее должна выйти здоровая часть, к какой следует шестое обращение: «Вот, Я отворил перед тобой дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Отк.3,8).
Здесь явно указывается духовная сущность этой части, и упоминается об открытии двери для выхода ее из «мертвой» церкви. Выход этот производился неоднократно: и при зарождении блудницы-Иезавели, когда образовалась Катакомбная церковь, и позже, в 1991 году, когда появилось некое послабление
и от блудницы МП отошли сотни приходов. Хотя, к сожалению, верными Православию из них сохранились немногие, большинство их разбежались по расколам. Но все же сокровенная Церковь в лице немногих сохранялась всегда. Последний выход из «мертвой церкви» ожидается теперь.
Вышедшие же из нее рабы Божии соединятся с прежними, сохранившимися в верности, и дополнят Церковь Христову. Оставленная же ими «мертвая» часть видимо, останется верной богоборческой силе и именуется уже далее «сатанинским сборищем»:

«Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Отк.3,9). Выход из «мертвой» церкви этой части «возлюбленной» Богом означает, видимо, раскол в РПЦ МП, а потом, после недолгой борьбы придет вынужденное покаяние некоторых из нее перед верной Богу частью Церкви. Но этот момент может произойти только при падении сатанинской власти, покровительствующей блуднице.
Из последующих слов Апокалипсиса мы видим обещание Божие верной Церкви, сохранить ее в дни воцарения антихриста. «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк.3,10).
В седьмом обращении мы видим уже состояние полностью безблагодатной, похоже, экуменической церкви времен антихриста. «Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Отк.3,15-16).
В те дни царствования «самодержца» – «человека греха», кем бы он ни был: нынешний кандидат на его роль, или другой подобный, будет полное единство всех темных сил, богоборчества, социализма и лжецеркви, вобравшей в себя все религии, и служащей «зверю» как Богу.
И народ, поклоняющийся наместнику сатаны на земле, будет подобен животным. Они будут выглядеть внешне обычными людьми, только внутренне похожими на бесов и на своего «вождя-боженьку», такими же гордыми, лукавыми и беспощадными к врагам его царства. Уже теперь становятся похожими на тех будущих, крича «Крымнаш, Крымнаш», хотя встали перед изготовленной кандидатом в антихриста пропастью. Но эти еще могут измениться, если увидят: «Акела промахнулся». Но последние поклонники лжи и насилия, даже наполняя трупами все дороги, пожирая их, будут оставаться верными своему боженьке, будут едины с ним.
Вот и дожили до последних дней …
вот МЫ это видим -- а большинство -- нет и именно эти невидящие говорят о том - что "Христиане" ( а на самом деле сотанисты ) - предали РОССИЮ … и начинают петь и подвывать под жидовскую дудку и творить под жидовскую указку … ТАНДЕМа ...

по материалам –

http://www.eshatologia.org/1037-v-tsarstve-satani-vse-sili-rabotayut-slazhenno.html , Архиепископ Виктор (Пивоваров)






Спаси Бог за то, что зашли на нашу страничку



Tags:
  • апокалипсис,
  • детандемизация,
  • руский вопрос,
  • третья гражданская,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

интервью с епископом диомидом, сегодня уже бывшим мп-ным, и что с ним -- ничего неизвестно

Jan. 8th, 2015 08:24 pm
rus_vopros: (Default)
Предисловие : Сохранение полноты и целостности апостольского святоотеческого Православия – первейший Церкви, первейшая обязанность любого верующего человека. Покуда цело Божественное учение, то и сильна и необорима Церковь Руская. Поколеблемся в вере, смалодушничаем, поддадимся соблазнам – утеряем церковную благодать, лишимся спасения, погубим себя и Россию










– так писал, обращаясь к Рускому народу, к православно верующим, митрополит Иоанн (Снычев) в своей книге «Одоление Смуты».
Он же говорил в своем выступлении перед казаками юга России: «Святую Русь
не воскресишь, «бегая» из юрисдикции в юрисдикцию. Ее надо заслужить верою и верностью, вымолить, выплакать, выстрадать – слезами и потом, и кровью отмывая свои грехи. Скажу вам, просто и прямо – без уверток, тот, кто уходит из Руской Православной Церкви (какими бы благовидными предлогами он не пытался оправдаться), бросает свою мать, вскормившую его млеком церковной благодати, сообщившую ему дары Святого Духа, сберегшую для него сокровища живого, опытного благочестия, несмотря на гонения и расстрелы, пытки, тюрьмы и лагеря. Теперь же, когда святой Матери–Церкви особенно тяжело, когда на нее (зная ее решающую роль в сохранении жизнеспособности нашего народа) ополчились все силы ада, вся земная мерзость
и мразь, весь огромный, веками отработанный аппарат мировых закулисных центров,
вы, вместо того, чтобы помочь ей в смертельной борьбе, бросаете ее, да еще норовите побольнее запустить камень осуждения, клеветы и злословия».
Твой пастырь Курилл – недостойный человек? Грош тебе цена, если это заставляет тебя «менять юрисдикцию», а, попросту говоря, бежать от трудностей
исповедничества. Ты обличаешь сам себя, обнажая отсутствие духовного опыта, маловерие, уныние и малодушие. Борись за Веру, насмерть стой за правду Божию,
за церковное благочиние – и Господь не оставит тебя Своей помощью, подаст силы
в борьбе и в конце концов дарует победу.
Экуменизм – это, скорее, отклонение от спасительного пути на путь ложный,
с пути тернистого и узкого, ведущего во спасение, на путь гладкий и просторный, ведущий в пагубу, в пропасть. Но пропасть, в которую ведет экуменизм, – это уже узаконенное на уровне иерархии всех автокефальных Церквей литургическое общение
с еретиками, которое настойчиво подготавливает экуменизм. Но сам экуменизм – это путь к пропасти, он не ведет никуда более, но с него можно вернуться!
Поэтому идущего по этому пути человека не надо считать уже погибшим и оставлять его, тем более, если это наш архипастырь, сбившийся с верного пути.
Мы должны остановиться у распутья, мы видим, что туда идти нельзя,
мы должны кричать громче вслед обольстившимся гладкостью пути и его широтой, должны звать, умолять, обличать, даже устрашать, но не уйти, отвернувшись. Но если нас так и не послушают и все–таки падут в пропасть, то со скорбью и болью мы должны поспешить найти таких архипастырей, которые еще не свернули с истинной дороги. Оставаясь не отделенными от своих епископов, но требуя от них строгого следования учению Св. отцов, мы можем надеяться удержать их и с ними многих и многих верующих от падения в пропасть.
Отделение лишает нас этой надежды. Говорит апостол Павел: «Аще который брат жену имать неверну, да не оставляет ее, и жена, аще имать мужа неверна, да не оставляет (...) Святится бо муж неверен о жене верне, иначе бо чада ваша нечиста были бы».
(1 Кор. 7).
Здесь скажут: уклонившиеся в экуменизм архиереи уже не послушают нас, вот хотя бы теперь, когда мы поставили перед ними ряд категоричных вопросов.
Действительно, есть вопросы самые категоричные, на которые иерархи ответить
не смогут и, может быть, не захотят. Нарушений много, причем серьезных! Сегодняшняя иерархия всех автокефальных Церквей предпочитает устраивать прочно
и удобно, широко и просторно внешние стены здания Церкви, соприкасающиеся
с миром и соглядаемые им. «Внешний двор» украшают и обхаживают – и все это в ущерб внутреннему содержанию. И именно поэтому здание Церкви может начать давать трещину и разламываться с самой неожиданной для иерархов стороны. Но мы не должны этого желать и этому помогать. Не дай Бог ускорить этот процесс. Сейчас публикуется многая обличительная информация, которая как будто доказывает, что церковная иерархия уже настолько преступила каноны и правила, что вся наша Церковь так или иначе стала причастна к общению с еретиками. Действительно, страшных нарушений много, и в отдельных рядах войска православного появляются коварные
измены и предательства. Но чаще всего проходит время, и эти раны врачуются, иногда под воздействием народных протестов, иногда сами уклонившиеся пастыри возвращаются к правильному пути. Как бы то ни было, но при все чаще встречающихся отклонениях
в основном вся наша Церковь хранит верность Православию, и эти отдельные преступления поставить в вину всей Церкви в целом и вынести ей смертельный приговор – есть крайность, есть «ультраправедничество», есть духовная нетрезвость,
«уклон вправо».
Здесь скажут: все это правильно, но сколько можно терпеть, уже творятся страшные безобразия. Но дело прежде всего не в нашем терпении, а в долготерпении Божием!
Это главное. Вопрос опять и опять возвращается к тому же, наступил ли предел долготерпению Божиему, отнял ли уже Господь от Церкви Благодать Святую или нет. Если не отнял, то нельзя нам уходить и искать других епископов и заводить новую «иерархию». А если кто уйдет, то грех для него, хотя бы и имел многие оправдания его соблазн. Конечно, большую вину имеет тот, кто соблазнил, но и соблазнившийся
до конца не может быть невиновен, ведь он от Святыни отшатнулся, не признал самого
Духа Святаго там, где Он был, значит, где–то помрачилось его духовное око, где–то отклонился он от главного и попал на побочное, значит, где–то погорячился, где–то споткнулся, оступился.
В самом деле, если кто соблазнился действиями епископа и уже сомневается
в присутствии на нем Благодати, то пусть уйдет из храма и не участвует
в Богослужении, пусть пойдет к тем отцам, кому он верит, и спросит их о происходящем, пусть требует ответа у архиереев, но свой соблазн вывесить, как знамя, и приглашать других присоединиться и усомниться есть
дело небезопасное!
Здесь очень важна соборность, т. е. та основная сторона самого бытия Церкви,
что какая–либо духовная истина открывается не одной части верующих, но многим
и повсюду. Если вдруг наступит момент крайний и благодать Духа отступит от тех иерархов, которые причастны к экуменизму, то это сразу духовно откроется многим людям и, прежде всего монахам во всех странах: и в Греции, и в России, и в Сербии, и т. д. Поэтому очень важно поддерживать связь с монахами и отцами во всех автокефальных Церквах. Отцы Афонские прямо говорят: «Не надо опережать события» Всему есть свое время, и мы часто не понимаем, когда есть время «собирать камни»,
а когда «разбрасывать» (Еккл. 3, 5).
Когда апостол Павел оказался на корабле, разбиваемом волнами среди бушующего моря, севшем на мель, то познал в откровении, что корабль будет разбит,
но все люди спасутся (Деян. 27).
Однако, когда корабельщики хотели тайно бежать с корабля на лодках, ап. Павел запретил это сделать, и воины сбросили ладьи в море, причем ап. Павел сказал, что если корабельщики не останутся на корабле, то спастись они не смогут. Зачем нужны были корабельщики на корабле, уже севшем на мель и безусловно бы погибшем,
о чем апостол знал? В конце концов, действительно, все спаслись на обломках
от корабля. Одно можно сказать – всему есть свое время, и поспешность корабельщиков обернулась бы гибелью для многих.
Другой момент: не Лот, потеряв терпение, в гневе уходит из Содома, а Господь только и ждет этого, и только уже лопается терпение Лота, Господь решает уничтожить
Содом, как уже полностью достойный этого, но Сам Господь устанавливает срок этому исходу и даже ознаменовывает его явным чудом и откровением. «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах
ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее». (Апок.18:4,5)
Здесь мы как раз можем почерпнуть полезнейший урок: находясь среди страшных беззаконий, терпеть, молиться, оказывать милостыню и не оставлять возделывания христианских заповедей, как бы трудно это ни было. А придет срок, придет конец долготерпению Божию, начнется и время Правого Суда, – тогда ясно укажет нам Господь, когда и куда нам идти».
Очевидно, что церковный корабль стремительно несется на подводные камни ереси экуменизма и глобализма, и каждый из нас ответит за то, что он сделал, для того чтобы изменить этот гибельный курс. Выпрыгивать самому с корабля до его окончательного крушения (отход благодати за ересь), особенно корабельщику (пастырю) будет по слову Митрополита Иоанна – грехом оставления Матери Церкви, а также «меньших братий» в момент смертельной опасности. Мы должны в единстве братской любви до конца отстаивать чистоту Православного учения той Церкви, в которой родились для жизни вечной, это отнюдь не должно подразумевать нарушения канонических правил в отношении лиц открыто проповедующих ересь
(15–е правило Двукратного Собора).
В заключении скажем, что наша Мать Руская Православная Церковь больна.
Как у каждого из нас, так и у церковного организма в целом, есть выбор
очиститься и исцелиться через покаяние или пребыть во грехе до окончательной погибели. Тело Христовой Церкви – это единое тело, в котором мы с вами его члены. И от каждого из нас зависит

дальнейшая судьба этого тела. Можно оставить загнивающую рану без внимания, говоря – это не мое дело, эта рана не у меня. Будет ли в этом милосердие и любовь?
Мы обязаны умолять, просить – загнивающие части очиститься от скверны.
И если только загнивающий член не пожелает покаяться во грехе и его рана перерастет в гангрену (открыто и последовательно проповедуемую ересь, особенно закрепленную официальным постановлением) тогда только, испытав все средства любви, мы обязаны отсечь загнивающий член.
На данном периоде развития болезни церковного организма, мы не имеем право бросать Церковь, без борьбы за Ее чистоту и святость.
Иначе мы будем ответственны за то, что не сделали всего возможного для спасения ближних (даже заблуждающихся) во Христе братий и сестер, архипастырей и пастырей. Здесь каждый должен поступать согласно свей совести и своим возможностям, действуя  в русле православно–святоотеческого и церковного предания.
Мы должны друг другу помогать!

В этом есть христианство – «друг друга тяготы носите и тем исполните закон Христов»

Вот само интервью :
-Владыко, какова ситуация, складывающаяся вокруг Вас после известных событий на Архиерейском Соборе и Синоде РПЦ МП, отстранивших Вас от управления епархией?
-Епископ Диомид: Я отстранен от управления епархией до следующего заседания Синода, и если я не покаюсь – только я не знаю, в чем мне каяться, – я буду лишен сана.
Как вы знаете, временным управляющим епархией назначен архиепископ Хабаровский
Марк (Тужиков). Сейчас он летит сюда, как я говорю, с "группой захвата" – со своим хором, священниками с мощами, чтобы устроить здесь, в кафедральном соборе
Святой Живоначальной Троицы, шоу - и выдавить меня отсюда. К тому же настоятель собора иеромонах Феофил (Дзюбан) – мой брат, отсутствует – сейчас находится на лечении в Москве в кардиологической клинике.
– Как Вы предполагаете, все это будет происходить? Вы впустите в собор владыку Марка?
– Уже приходили представители спецслужб и всех предупреждали, что если начнется какая-то заваруха, то владыка может пойти по статье 282 УК РФ – за разжигание межрелигиозной вражды. Уже в трудовых коллективах поработали и предупредили,
что если мои приверженцы будут возмущаться, то их уволят с работы. Я знаю,
что с архиепископом Марком для укрепления группы захвата летит заместитель Полномочного представителя президента в Дальневосточном федеральном округе – кто лично - я не знаю, они сейчас поменялись.
– А когда они должны появиться в Анадыре?
– Должны были сегодня прилететь, но на момент нашего с вами разговора – а сейчас 18:20 по местному времени – их пока нет. Дело в том, что к нам подошел циклон – сильный ветер с порывами до 15 метров в секунду и большая волна в заливе. Так что катер, который перевозит пассажиров из аэропорта и туда, не ходит.
– Рано или поздно эта группа прилетит. Что же будет происходить?
– Наверное, у собора, может быть, будут стоять люди с плакатами в мою поддержку. Но может и этого не будет. Людей-то запугивают. К тому же день сегодня рабочий, а большинство, чтобы прокормиться, работает на двух-трех работах. Кроме того, верующих здесь сейчас мало – сезон отпусков, и многие уехали на материк. У нас есть еще один старенький храм Преображения Господня, настоятелем в котором отец Василий Байдаченко.
– А какова его позиция в этом конфликте?
– Он меня поддерживает. Есть батюшки, которые меня и не поддерживают. Но ведь иудушки всегда были!
– А отец Василий поминает Патриарха за Богослужением?
– Пока поминает.
– Значит, сопротивления церковного народа не ожидается? А как этот народ вообще принял Ваше отстранение от управления епархией?
– Московская патриархия показала себя на этом Соборе не с лучшей стороны. Они сами подорвали в народе отношение к себе и доверие к себе. Тем более, народ же видит, что никаких грехов я не совершил. Они же видят, что свой архипастырский долг я выполняю сполна. Вот Святейший своей молитвой с католиками их смутил. Кого-то я сумел убедить поминать Патриарха за богослужением, кого-то – нет. Они не хотят быть в духовной связи с еретиком.
– Настоятель московского храма св. Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров) в своем интервью нашему Порталу предлагает Вам напрямую позвонить Патриарху и попытаться лично с ним, без посредников, которые, быть может, из своих каких-то соображений мешают разрешить этот болезненный для Церкви конфликт. Как Вы относитесь к этому предложению?
– Отрицательно. Святейший что, не присутствовал на Соборе? Не председательствовал на заседании Синода?
– Может, стоит продемонстрировать, что Вы со своей стороны сделали все, чтобы без "потери лица" урегулировать этот личный конфликт с Патриархом? Что, Патриарх отменит решение Собора?
– Решение Собора он не отменит, а вот на решение Синода, который должен состояться 18 июля, Ваш разговор повлиять может.
– Я не собираюсь присутствовать на этом заседании Синода. Я не понимаю, в чем моя вина. То, что я обязан говорить, – я говорю, не скрываю и не боюсь. Пресмыкаться перед кем-либо архипастырю не подобает.
– Если Вы трижды не явитесь по официальному приглашению на церковный суд – тогда Вас извергнут из сана формально вполне канонично.
– Я считаю отстранение меня от управления епархией Собором в мое отсутствие было совершено антиканонично. Поэтому сейчас любое их действие будет такое же антиканоничное. Патриархия сейчас больна экуменизмом, глобализацией, цареборчеством и т.д. Я не считаю, что их суд может быть объективным. Как ехать на суд, решение которого уже однозначно предопределено? Ересь экуменизма – это "сверхъересь"!
Если человек привержен ей – он что, будет ко мне объективно относиться? Потому я и не сложил с себя должность управляющего епархией.
– Как Вы видите свою дальнейшую судьбу? Ведь в епархии складывается двоевластие.
– Да, светские власти мощно поддерживают владыку Марка. Но есть батюшки и много церковного народа, которые меня поддерживают.
– Вас же с помощью светских властей просто не будут пускать в храмы? Как быть?<
– Да, спецслужбы уже поговаривают, что Диомида надо бы поместить в "психушку".
– Так что же Вы будете делать, продолжая считать себя епископом?
– Пока буду келейно молиться. Буду ездить по селам, пока будет возможность.
– А на какие средства Вы будете существовать, да еще и ездить? Транспорт здесь недешев.
– Пока средства есть. Помогают мои приверженцы. Как только средства прекратятся – это будет делать сложно.
– Что же предпримут Ваши приверженцы? Вы сами сказали, что за поддержку Вас они могут лишиться работы. Значит, части из них придется ходить на службы Марка и тех священников, которых он поставит.
– Кто-то вообще уехал, а кто-то перестал ходить в храм.
– Какая часть церковного народа откажется ходить в патриархийные храмы после вашего прещения?
– Не меньше половины.
– Длительное время такая ситуация существовать не сможет. Какие Вы видите перспективы?
– Придется всё же оставить Чукотку и переехать в Москву.
– Вы не задумывались о возможности перехода в другую юрисдикцию?
– В другую юрисдикцию переходить не стоит. Я останусь в юрисдикции Русской Православной Церкви Московского патриархата, но не подчиняясь еретическому священноначалию.
– То есть Вы предполагаете собрать свою общину, с которой будете служить на квартире или где-нибудь еще?
– Почему на квартире? Может храм создадим. У меня есть духовные чада в Москве, которые меня приглашают, чтобы храм или даже монастырь построить. Наша епархия небольшая – всего 19 приходиков. Населения всего 51 тысяча. Да и раскиданы они здесь по большой территории. А последователей у моей позиции очень много. Это и Россия, и Белоруссия, и Украина. Знаете, когда этот волчий Собор произошел, мне многие звонят даже из дальнего зарубежья: из Японии, Ирландии, Нидерландов звонили в поддержку и с крайним возмущением таких действий.
– Весьма мало вероятно, что Вам в Москве выделят землю под храм.
– Зачем выделять. Сейчас можно приобрести надел земли и поставит на нем храм. Есть люди, которые уже имеют такие наделы и готовы свой частный участок предоставить под храм.
– Таким образом, Вы собираетесь собрать вокруг себя своих последователей и возвести в Москве или Подмосковье на частном участке храм?
– Да, и таких последователей немало, которые увидели и до Собора, и в ходе его работы Московскую патриархию не с лучшей стороны. Многие даже перестали посещать ее храмы. Многие из них мне звонят и выражают свою поддержку. Я остаюсь архиереем Русской Православной Церкви Московского патриархата, не являющим послушания еретической иерархии до ее полного покаяния и раскаяния в тех грехах, в которых мы ее обличали, и продолжающим вести богослужения.
– Вы не боитесь, что будет реализована угроза помещения Вас в "психушку"?
– Любой человек призывается к подвигу. Он может быть в тюрьме, может быть в психушке. Самое главное – сохранить веру в Господа. Не продаться, как сейчас наши иерархи, готовые "ради хлеба куса отречься от Иисуса"

--------------------
[Мф.6:23] если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Вот выдержка из "Полное жизнеописания святителя Игнатия Кавказского".
Москва 2002. издательство им. свт. Игнатия Ставропольского. стр.148
свт. Игнатий в ту пору был архимандритом.
"Возвращаюсь к поведанию: В Великий пост 1839 года Андрей Николаевич Муравьев, служивший тогда в Синоде за обер-прокурорским столом, приехав к архимандриту в пустынь, известил его, что французский посланник при Руском дворе Барант желает быть в наступающее воскресенье в монастыре и присутствовать при богослужении.
Муравьев просил архимандрита принять его с возможной приветливостью и даже показать ему, ознакомить его с внешним строем православно-монастырского быта. В этих видах был нарочно приготовлен на братской общей трапезе обед, хотя без рыбы, но такой, чтоб иностранный гость не затруднился принять в нем участие.
В воскресенье жданный гость приехал с сыном своим и двумя другими спутниками из лиц, состоявших в посольстве. Их сопровождал Муравьев. Все иностранцы стояли во время богослужения благоговейно, после литургии прошли в келий настоятеля, где посланник расспрашивал архимандрита об истории монастыря, о его уставе, о некоторых обрядах при священнодействии в литургии, причем с свободой выразил свое мнение, что наша Церковь ближе к древней, чем римско-католическая.
Приглашенный к обеду, Барант последовал за настоятелем в трапезу, где по обычной молитве сел и он за общим братским столом на предложенное ему место по правую руку архимандрита, кушал охотно и, когда встали из-за стола, после затрапезной молитвы, весьма благоговейно поклонился братии, благодарил в самых теплых выражениях настоятеля за радушный прием и отбыл из монастыря, весьма довольный всем, что видел и слышал."
Сообщение отредактировал Афанасий - 4.7.2008, 22:14

Стерлигов в Питере и все о том же :



http://youtu.be/8ohBRLz1elk







Спасибо Вам за то,что зашли на нашу страничку
Tags:
  • исповедь,
  • покаяние,
  • рпц,
  • руский вопрос,
  • церковь,
  • экуменизм
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

критерий истинности экклезиологии

Jan. 7th, 2015 02:36 pm
rus_vopros: (Default)
Сколько человек согласится умереть, лишь бы не молиться с еретиками?







Оригинал взят у [livejournal.com profile] ortorussia в Сколько человек согласится умереть, лишь бы не молиться с еретиками?


Тезис о том, что главный и важнейший вопрос церковного самосознания в наше время –
это вопрос о границах Церкви Истинной, может, на первый взгляд, показаться весьма спорным.
Ведь как много других острых церковных проблем, связанных с внутренней жизнью Церкви!
Это правда, что проблем очень много и все они очень острые.
Вопрос о границах Церкви отличается от всех них своей простотой и прозрачностью.
В этом вопросе максимально просто и всем доступно увидеть саму Истину - где Церковь есть и где ее нет.
При этом он сам является некоей границей, последним рубежом, перейдя который можно перестать быть Церковью. Если же ясность видения Истины начинает исчезать, надо,
-во-первых, поинтересоваться, не выгодно ли (в обычном человеческом смысле) кому-нибудь это исчезновение. Не скрывает ли теоретический туман некоторых неблаговидных поступков –
уже в Церковном смысле слова. То есть, не учат ли о неразличимости церковных границ те, кто сами эти границы переходят, нарушая Каноны Церкви?

-во-вторых, исчезновение ясности в этом вопросе может быть последним гвоздем для гроба,
в который можно будет положить все православное богословие как живое Священное Предание церковного самосознания. Если уже нет тех, кто ясно осознает, где проходят границы Церкви,
то, тем более, нет тех, кто видит гораздо более таинственные предметы, такие, например,
как учение о Святой Троице, о Боговоплощении, о природе Божественной благодати.
Но поскольку Бог не завистлив и дает свою премудрость всем ищущим ее, такое отнятие богословского видения будет означать, что оно стало для нас ненужным, что мы перестали к нему стремиться, что богословские истины реально, в нашей повседневной жизни,
никакой роли не играют.
Разве что мешают жить в свое удовольствие.

Но ведь врата адовы Церковь не одолеют!
А это значит, что всегда будет живо и самосознание Церкви, ее богословие, ее экклезиология. Вопрос здесь только в том, кто останется с Церковью.

Ведь не пребывающий в Истине не может пребывать в Теле Того,
Кто назвал Себя Истиной.

Впрочем, есть один очень простой способ проверить, кто во что действительно верит, а значит найти, где верные христиане, хранящие Истину Божию, и поэтому – где сама эта Истина.
Это мысленный эксперимент.
Представим себе, что за веру надо умереть, – как это постоянно, и не так давно на нашей родной земле, происходило.

Сколько человек согласится умереть,лишь бы не молиться с еретиками?
Я верю в то, что много. А сколько согласится ‑­ умереть за противоположную веру, за то, что с еретиками молиться можно? Вопрос, кажется, риторический.

Ведь Истиной может быть только то, за что стоит умереть, и,наоборот, не может быть истиной то, за что никто не захочет умереть. Поэтому и ээкклезиология истинна только та, которую христиане готовы защищать до смерти, чтобы вечно жить со святыми в Церкви Торжествующей. Игумен С.
ОДНА ЦЕРКОВЬ И ДВЕ ЭККЛЕЗИОЛОГИИ
http://www.pravaya.ru/look/16774







Спасибо Вам за то,что зашли на нашу страничку
Tags:
  • истина,
  • рпц,
  • христианство,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона

Sep. 26th, 2014 03:06 pm
rus_vopros: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] teo_tetra at Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tanya_vasilenko в Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона
Оригинал взят у [livejournal.com profile] dmitriy_tumanov в Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона
... Холодный металл, отлитый по правилам искусства, прорезывая своими колебаниями слои воздуха, отзывается в человеческом сердце высокими, чистыми голосами трезвыми — духовно согревает его. Вибрации колокольного звона создают в мире духовно-материальном те же образы, что пронизывающий слои эфира свет солнца
и сияние свечей и паникадил.






Однако, основной чистый замысел колокольного звона подвергался в истории церковного искусства
не должным перетолкованиям и даже искажениям.
Существует два стиля колокольного звона.
Первый заклю­чается в том, что настроенные точно
в современную
темпери­рованную гамму, колокола дают мелодический рисунок   какой-либо готовой темы, причем ритм звона естественно соответствует этой теме, играя либо составную, либо
подчи­ненную роль.
Это же придется сказать
и про специфический тембр колокола.
Иногда мелодический рисунок состоит в повторении какой-либо несложной фигуры или интервала (большей частью — малой терции, либо мажорного трезвучия).
Но и фигура эта и интервал находятся в пределах
темпе­рированной гаммы, а ритм здесь так же, как и в первом случае, играет либо составную, либо подчиненную роль.
Это — тип западно-европейский: его внес в Россию талантли­вый, но совершенно лишенный чувства русского стиля
о. Аристарх Израилев (род. в 1817 г.).
Основной порок западного стиля тот, что он поручает колоколам несоответствующую им задачу, которую несравненно лучше
и целесообразнее по­ручить человеческим голосам и оркестровым инструментами.
Мелодическая фигура, или даже целая мелодия на колоколе, может иметь значение лишь гротеска-барокко — каковой мы и наблюдаем, напр., в исполнении курантами или карильонами их мелодии.
Всерьез же исполняемая на колоколах мелодия (да еще с литургическими целями) производит впечатление чего-то крайне неуместного, мертвого, фальшивого, искусственного и надуманного. Впечатление здесь аналогично производи­мому картинно-перспективными приемами в иконописи, или, что еще хуже, — движущейся куклой или автоматом (прибли­зительно то же самое, как если бы задумали, напр., скульптурным произведением католических храмов сообщить движение или ввести в кинематограф богослужение).
Второй стиль колокольного звона состоит в том, что на первый план выдвигается тембр, ритм и темп. Что же касает­ся непосредственно самого звукового материала, то роль его здесь оказывается совершенно особенной. Мелодия, в собственном смысле слова
(— тема по интервалам диатонической или хроматической гаммы) отступает на задний план или же совершенно исчезает.
Исчезает, следовательно, и гармония в специальном значении слова — как результат соединения тем-мелодий (происхождение гармонии, как известно, обуслов­лено одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических — многоголосных — произведениях; да и в современной теории композиции широкое и глубокое понимание гармоний дается только из ее полифонного генезиса).
Во «втором стиле» вместо мелодий и гармоний в собственном смысле появляется ритмически звучащий, специфический тембр
колоко­ла. Тембр, как известно, обусловлен обертонами.
В ко­локолах обертона звучат чрезвычайно громко, и вследствие этого создают не только соответствующий тембр, но и характерные обертонные диссонирующие гармонии. Различный вес и размер и другие факторы в наборе колоколов дают и различные комбинации обертонов, при сохранении тонов господствующих. Этим обусловливается и единство художественного замысла, проходящее через всю музыку данного набора колоколов. Эту музыку можно назвать музыкой ритм-обертонной или ритмо-тембровой. Заметим кстати, что единство дается мощной массой редко звучащего на сильных временах такта большого колокола; он играет роль аналогичную пе­дали или органного пункта, (— особенно в том случае, если явственно звучит определенный тон, чего, впрочем, преуве­личивать не следует. Колокол всегда должен быть, так ска­зать, обертонно расстроен. Должны быть и обусловленные этой расстроенностью так наз. «биения» — вызывающие внушительные колебания и раскаты звука).
Все это усиливается и оживо­творяется ритмом, и динамикой (силой) и агогикой (скоростью, темпом).
При таких условиях колокола играют совершенно само­стоятельную роль.
Их музыкально-метафизическое задание сводится к максимальному одушевлению в соответствующем роде косной, неорганической материей высшим, типом которой является несомненно металл. В колокольном звоне она начинает жить по-своему, но зато по-настоящему.
Здесь максималь­но выявляется в акустико-музыкальном вибрирующем образе Платонова идея неорганической материи.
Это «настоящее» звучание колокола не имеет ничего общего с манекеном поющих карильонов. И оживленная, порой даже как бы плясо­вая фигура колокольного звона, полная своеобразной, важной торжественности (именно вследствие сочетания оживленно-плясового ритма с мощным гулом) — есть ответ неорганической материи на божественный зов.
Она принимает участие в службе Божией физическими колебаниями и волнением воздуха, организованным гармоническим шумом ритмо-тембров. Это звучащая софийность материи. Способны колокола давать и другие, противоположные настроения,
но не разыгрыванием «печальных мелодий», a редким, одиноким звоном малых, или лучше средних, колоко­лов, периодическим их совмещением на слабых временах такта.
Богословский логизм литургических текстов и стройное пение по церковным ладам, сопровождаемое колокольным шумом ритмо-тембров, дает картину подлинной иерархии ценностей. Священство — дух, народ, хор — душа колокола — тело. И если «мелодии», разыгрываемые «настроенными» колоко­лами напоминают попугаев плохо произносящих непонятные им же самим человеческие слова, то ритмо-тембровый колоколь- 116   ный звон может быть уподоблен гомону и щебетанию птиц на птичьем, но и птицам и людям понятном, им свойственном языке. Символически можно сказать, что ритмо-обертонный колокольный гармонический шум понятен даже самим колоколам, хотя последнюю сущность «разума колоколов» так же, как и шум и движение вообще неорганической материи, постигает один Господь и в Нем пребывающие святые Его.
Во всяком случае, человек здесь не похищает души материи, а сотрудничает с ней на сорванных началах. Ритмо-тембровый и ритмо-обертонный колокольный звон во всем его богатстве, великолепии и царской пышности известен одной только православной России. Следует упомя­нуть здесь и замечательного мастера-виртоуза этого звона Александра Васильевича Смагина (род. 1843 г.).
Необычайной высоты достигла в России и техника отливки колоколов, величина которых без сравнения оставляет за собою не толь­ко Европу, но и весь мир. Первое упоминание о колоколах в русских летописях относится к 1066 г.
В 1533 году в Москве отлит был колокол-благовестник в 1000 пудов.
В это же время появился и виртуозный трезвон. В 1689 году в Ростове отлит колокол «Сысой», весом в 2000 пу­дов.
Немного ранее, при царе Алексее Михайловиче, в 1654 году был отлит колокол весом в 8000 пудов; но поднят он был на колокольню лишь в 1668 году.
Бернгардт Таннер отмечает его художественные достоинства и грандиозность. Вследствие пожара и трещины колокол с 1731 года «пребыл безгласен». В 1734 году к материалу этого колокола было прибавлено новое количество металла и искусством ма­стера
Ивана Феодоровича Моторина был отлит колокол в 12.327 пудов 19 фунтов весом. Это и есть знаменитый Царь-колокол — самый большой в мире.
Вкус к колокольному звону, богатство колокольных композиций (рисунков звона) и понимание смысла того языка, которым говорит колокол, вполне соответствует высота, глубина и красота православно-русской литургики, в которой колокольный звон, наряду
с знаменным распевом составляют существенный момент.
Здесь нельзя не упомянуть о чистоте и бесстрастии колокольного звона при всем его блеске, оживленности и вырази­тельности. Его чистая духовность и непорочная, глядящаяся в самое сердце ясность и вызвали к нему особую ненависть нечистого, немощно-страстного, рассудочно-эмоционального мелкого беса революции.
Обе революции — на Западе так наз. Великая французская революция и у нас, начатая царствованием Петра I и законченная большевиками — сопровождались и сопровождаются открытым походом на колокола и — что  особенно замечательно — с одними и теми же практическими целями — переливки их на пушки для защиты «революционного отечества» и на пользу, будто бы, промышленности. Это один из вариантов приема Иуды Искариотского, который жалел миро,
возливаемое на ноги грядущего на смерть Господа Иисуса
— но не из любви к нищим, а потому что «был вор» (Иоан.12,6)...

В.Н.Ильин. Париж. Февраль 1930 г.

Источник





Tags:
  • руский вопрос,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

археологи предполагают, что нашли печать патриарха Афанасия I

Aug. 16th, 2014 11:12 pm
rus_vopros: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] philologist в Археологи предполагают, что нашли печать патриарха Афанасия I
На раскопках собора в Переяславле-Залесском ученые из Института археологии РАН предположительно обнаружили личную печать константинопольского Патриарха Афанасия I. Согласно летописям, он жил в XIII-XIV веках. По словам директора института Николая Макарова, им нечасто удается находить предметы, связанные с деятельностью исторических лиц такой величины.
Ученые исследовали Спасо-Преображенский собор в связи с реставрацией. Печать обнаружили в дьяконнике, где традиционно хранится облачение священнослужителей. По данным пресс-службы, находка заметно выделяется среди аналогичных печатей величиной и массивностью. Ее размер составил 45 миллиметров, а вес — 64 грамма. На лицевой стороне изображена сидящая на престоле Богоматерь, которая держит младенца Христа. На обратной стороне по-гречески написано: "Афанасий, милостью Божьей архиепископ Константинополя, Нового Рима и Вселенский Патриарх". Как сообщают в пресс-службе Института археологии, несмотря на информацию о четырех патриархах по имени Афанасий, печать скорее всего принадлежит первому из них.
Афанасий I сыграл важную роль в истории Русской церкви. Историки считают, что найденной печатью было скреплено письмо Афанасия I — решающее в оправдании митрополита Киевского и всея Руси Петра, обвиненного в торговле церковными должностями.
Именно Петр позже перенес митрополичью кафедру в Москву ...

http://www.vesti.ru/doc.html?id=1896826


Tags:
  • вера,
  • история,
  • руский вопрос,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

Афонские монахи отказались благословить киевских полмников

Jul. 20th, 2014 02:50 pm
rus_vopros: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] alexas21 в fфонские монахи отказались благословить киевских gfkjvybrjd
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tanya_mass в Афонские монахи

пишет  уважаемый summer56
От афонских монахов. 19 июля 2014г. ВАЖНО!!!!
Сегодня вечером пришло очередное письмо от афонских монахов.

Цитирую:

"Вот, дорогой Андрей, напечатай: пусть люди знают, что происходит на Святой Горе и как видят эту войну афониты.

Миссия невыполнима.

Что-то зачастили к нам в последнее время гости из Киева, высокопоставленные и не очень,
лица "духовные" и миряне.

Откуда такой ажиотаж? - Просили благословить Порошенко на царство, а также "военную операцию" на Востоке. Эмиссары хунты побывали во всех крупных монастырях Святой Горы, в первую очередь в Ватопеде, Дохиаре, Пантелеимоновом монастыре, Хиландаре, Филотеу, Кутлумуше. . .

Деловые люди цинично предлагали Игуменам весьма крупные деньги за одно маленькое письмо в поддержку. Получая отказ, двигались дальше. . .Увы, товарищей ждал полный провал, даже в Русском монастыре (!), где больше половины - украинцы.

Да, мы - православные фундаменталисты. Весь Афон единодушно поддерживает Россию и ополченцев Донбасса в борьбе против сил хаоса. В глазах святогорских старцев война на Украине - не что иное, как очередное наступление темных сил Запада на православный Восток. Мы глубоко возмущены действиями киевских бандитов и западенских карателей, а равно циничной ложью украинско-американских СМИ. Это чистой воды сатанизм. Нет им никакого оправдания
.

НЕТ нашего благословения солдатам и офицерам ВС Украины.


http://summer56.livejournal.com/182268.html


Tags:
  • афон,
  • третья гражданская,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply

fфонские монахи отказались благословить киевских gfkjvybrjd

Jul. 20th, 2014 11:37 am
rus_vopros: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tanya_mass в Афонские монахи

пишет  уважаемый summer56
От афонских монахов. 19 июля 2014г. ВАЖНО!!!!
Сегодня вечером пришло очередное письмо от афонских монахов.

Цитирую:

"Вот, дорогой Андрей, напечатай: пусть люди знают, что происходит на Святой Горе и как видят эту войну афониты.

Миссия невыполнима.

Что-то зачастили к нам в последнее время гости из Киева, высокопоставленные и не очень,
лица "духовные" и миряне.

Откуда такой ажиотаж? - Просили благословить Порошенко на царство, а также "военную операцию" на Востоке. Эмиссары хунты побывали во всех крупных монастырях Святой Горы, в первую очередь в Ватопеде, Дохиаре, Пантелеимоновом монастыре, Хиландаре, Филотеу, Кутлумуше. . .

Деловые люди цинично предлагали Игуменам весьма крупные деньги за одно маленькое письмо в поддержку. Получая отказ, двигались дальше. . .Увы, товарищей ждал полный провал, даже в Русском монастыре (!), где больше половины - украинцы.

Да, мы - православные фундаменталисты. Весь Афон единодушно поддерживает Россию и ополченцев Донбасса в борьбе против сил хаоса. В глазах святогорских старцев война на Украине - не что иное, как очередное наступление темных сил Запада на православный Восток. Мы глубоко возмущены действиями киевских бандитов и западенских карателей, а равно циничной ложью украинско-американских СМИ. Это чистой воды сатанизм. Нет им никакого оправдания
.

НЕТ нашего благословения солдатам и офицерам ВС Украины.


http://summer56.livejournal.com/182268.html


Tags:
  • афон,
  • третья гражданская,
  • церковь
  • Add Memory
  • Share This Entry
  • Link
  • 0 comments
  • Reply
  • Previous 20

Profile

rus_vopros: (Default)
rus_vopros
  • Recent Entries
  • Archive
  • Reading
  • Tags
  • Memories
  • Profile

December 2016

S M T W T F S
     1 2 3
4 56 7 8 9 10
11 12 1314 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

  • ð´ðµñ‚ð°ð½ð´ðµð¼ð¸ð·ð°ñ†ð¸ñ - 58 uses
  • антиэлита - 159 uses
  • апокалипсис - 214 uses
  • вера - 51 uses
  • власть - 81 uses
  • война - 76 uses
  • вторая гражданская - 148 uses
  • выборы - 69 uses
  • газпрём - 78 uses
  • геноцид - 280 uses
  • герои - 76 uses
  • грядущая россия - 94 uses
  • гулаг - 49 uses
  • дегенераты - 154 uses
  • деньги - 52 uses
  • десоветизация - 71 uses
  • детандемизация - 922 uses
  • детандемизация. историческая правда - 76 uses
  • земля - 51 uses
  • ильин - 137 uses
  • историческая память - 66 uses
  • историческая россия - 49 uses
  • история - 197 uses
  • крым - 64 uses
  • культура - 54 uses
  • малороссия - 203 uses
  • мемориал - 55 uses
  • национализм - 54 uses
  • оружие - 101 uses
  • питер - 140 uses
  • право - 60 uses
  • православие - 103 uses
  • просвещение - 128 uses
  • рго - 150 uses
  • ри - 97 uses
  • романовы - 51 uses
  • россия - 125 uses
  • руский вопрос - 1509 uses
  • русский вопрос - 869 uses
  • рф-ия - 369 uses
  • солидарность - 97 uses
  • социальный национализм - 93 uses
  • ссср-ия - 191 uses
  • террор - 252 uses
  • третья гражданская - 648 uses
  • третья мировая - 72 uses
  • трибунал - 84 uses
  • христианство - 121 uses
  • экономика - 135 uses
  • элита - 263 uses

Page Summary

  • церковь и демократия несовместимы
  • очень точное мнение руского человека: «В Новый мировой порядок» с понтификом и «патриархом?»
  • КАКАЯ ЦЕРКОВЬ ЯВЛЯЕТСЯ ПОДЛИННО ХРИСТОВОЙ?
  • по делу о цензуре
  • рядовые селекционеры отрицательной селекции (геноцида)
  • цель мифа о миллиардном возрасте земли - уничтожение авторитета Священного Писания (Библии)
  • мерзость запустения МП-ого "православия"
  • уже не при дверях -- а в дверях
  • встреча с монахом Глебом
  • благодать и СЛОВО О БЛАГОДАТИ
  • СКОНЧАЛСЯ НАСТОЯТЕЛЬ ТИХВИНСКОГО МОНАСТЫРЯ, ПОДАРИВШЕГО НОВОРОССИИ ЧУДОТВОРНУЮ ИКОНУ
  • история настоящей рпц
  • Поэтапное поглощение РПЦЗ Московской Патриархией Попытка похищения митрополита Виталия обманом силой
  • об укрепления единства россиянской «нации»
  • интервью с епископом диомидом, сегодня уже бывшим мп-ным, и что с ним -- ничего неизвестно
  • критерий истинности экклезиологии
  • Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона
  • археологи предполагают, что нашли печать патриарха Афанасия I
  • Афонские монахи отказались благословить киевских полмников
  • fфонские монахи отказались благословить киевских gfkjvybrjd

Style Credit

  • Style: Neutral Good for Practicality by [personal profile] timeasmymeasure

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 12th, 2025 05:16 am
Powered by Dreamwidth Studios
Top of page