мерзость запустения МП-ого "православия"
Jun. 6th, 2015 03:44 pmНедавно жена вернулась со Всенощной (среда перед Вознесением Господнем; храм «агафангеловского осколка» РПЦЗ) и с грустью сообщила, что «опять нас в хоре было больше, чем молящихся (а в хоре было восемь человек!).
К сожалению, это – «старая» новость: даже в лучшие времена РПЦЗ Всенощные не пользовались успехом у прихожан и священники частенько служили в почти пустом храме. Помню в 1970-х и в 1980-х годах в наякском храме на Всенощных в храме присутствовал хор (моя жена всегда состояла в хоре), да человек пять «молящихся» – А. Яхно и О. Родзянко (их жёны тоже состояли в хоре), староста за прилавком, я, да ещё два-три человека.
Т.е., в хоре почти всегда было больше людей чем прихожан. И это никого не удивляло и не тревожило, ни священников, ни мирян. Хотя, учитывая важность Всенощной суточного круга богослужений, вполне естественно было бы спросить – почему прихожане игнорируют это богослужение?
Ответ на этот вопрос частично был провидчески дан ещё в 1938 г. св. Иоанном Шанхайским, Чудотворцем в статье «Духовное состояние русской эмиграции». По иронии судьбы, в 1994 г. эта статья вошла в «Сборник проповедей, поучений, посланий, наставлений и указов»; составлен протоиереем Петром Перекрестовым к прославлению святителя Иоанна. (по иронии, так как прот. Перекрестов в начале 2000-х годов стал активным участником конференций по «воссоединению» – т.е. предательству – РПЦЗ и МП ). В 2002 г. редакция узла «Мысли о России» разместила отрывок из этой статьи.
Почти 25 лет тому назад, сразу после развала СССР в 1991 г., когда русская заграница ещё не рассмотрела, что этот развал был устроен сионистской закулисой с целью установления «Нового мирового порядка», «НМП», и воодушевлённо-наивно ожидала «возрождения России», редакция узла МоР, по благословению последнего законного Митрополита Русской Православной Церкви Заграницей («РПЦЗ»), Виталия, составила «Пояснение Божественной Литургии».
В предисловии есть такие слова: «Без восстановления духовного фундамента, любые чисто материалистические попытки восстановить на гниющем болоте марксизма экономику ради экономики будут обречены на неудачу и, мало того, ещё и на замену рабства марксистского кабалой мирового иудейского капитала. Проблема же восстановления православного духа сегодня (1991) гораздо серьёзнее, чем это может показаться. Положение тут хуже, чем то, с которым сталкивались христиане-миссионеры в диких языческих странах: там люди, по крайней мере, признавали какие-то божественные силы и миссионерам нужно было только убедить их обратиться к истинному Богу. В России же, где атеизм в течение двух веков усиленно насаждался русскими ‘просвещёнными' классами, а за последние 70 лет – беспощадно и насильно навязывался воинственно-атеистическим государством, у широких слоёв населения появилось безразличие или автоматический антагонизм к ‘религии'. Семидесятилетние попытки создать ‘марксистского человека' – человека, живущего по сиюминутным человеческим установкам (по Дарвину), а не по законам, основанным на абсолютных понятиях Добра и Зла – привели к одичанию, массовой потере религиозного сознания и человечности.
Таким образом, для восстановления православного духа в русском народе, нужно провести огромную миссионерскую работу, направленную на приобщение людей к духу православия».
Но цели сионистской закулисы, захватившей власть в РФ в 1991 г., были совсем иные.
Поэтому, вместо ожидаемого возрождения, страна была разграблена иудеями, вся власть (включая церковную) оказалась в их руках. И в 2000 г., сразу после очередного Архиерейского Собора Московской патриархии, «МП», редакция МоР суммировала его «достижения» в краткой статье «О чём промолчал Собор МП?».
В качестве примера редакция привела несколько таких замолчанных тем, как-то (в алфавитном порядке):
- Аборты
- Алкоголизм
- «Диалог» с иноославными.
- Гомосексуализм.
- Наркомания.
- Порнография.
- Преподавание секса в школах.
- Преступность.
- Проституция.
- Разводы.
- Сектантство, западные конфессии.
- Экуменизм.
- ... и т.д. — этот список читатель может продолжить сам.
Почти сразу после появления этой статьи многие читатели указывали мне на неупоминание ряда других проблем. В частности, на доминирование эволюции в системе образования и в других сферах жизни РФ. Но я – наивно – предполагал, что абсурдность и вред эволюционной теории настолько очевидны (о чём я писал ещё в 1990 г.), что на неё Собор наверняка обратит внимание. Однако в очень скором времени я убедился, что для Соборов МП эволюционная теория не является чем-то вредным для «паствы»...
Так как вышеупомянутая статья так же своевременна сегодня, как и 15 лет тому назад – Соборы МП не тревожат себя «мелочами» – уместно дополнить её соображениями об эволюционной теории с точки зрения православия.
Эволюция «убивает Бога», а церковь – оглушительно молчит...
В середине XIX столетия смертельный удар христианству нанёс дарвинизм. Такой кумир «просвещённого мира» (включая, естественно, «передовую» русскую интеллигенцию) как Ницше, ознакомившись с брошюрой Дарвина «О происхождении видов...», восторженно воскликнул: «Бог мёртв! И мы его убили!» При этом официальные христианские церкви всего мира не только не заметили прямой «конкуренции» этой религии атеизма в извечной борьбе Добра со Злом, а – как бы – не «увидели» (исполнив пророчество «так что они своими глазами смотрят, и не видят;», Марк, 4, 12).
Не увидели отчасти из-за утери своей духовности (своего превращения из церквей – в «организации»), отчасти из-за того, что эволюционисты изначально выступали от лица «науки». Начиная с Дарвина (недоучившегося медика-семинариста), все его последователи напирали на свою научность визави отсталости и старомодности «религии».
К чести Русской православной церкви её духовенство с враждой встретило учение Дарвина. В 1872 году начальник управления по делам печати Михаил Лонгинов даже пытался запретить издание трудов Дарвина. Но русская интеллигенция к этому времени настолько «просветилась», что попытки эти не увенчались успехом. Более того, в 1890 г. открывшийся в Санкт-Петербурге Институт экспериментальной медицины, установил памятник-бюст Дарвину.
Вообще же эволюционная теория надёжно обосновалась в общественном сознании и заняла почётное место именно среди «наук»!
Так, энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, Том 79-й, стр. 135, безапелляционно определяет эволюцию как: «Понятие, которое получило ход и общее признание в XIX веке». И продолжает в том же духе разъяснять эту «науку», аж на целых пять страниц мелкого шрифта. Однако ни слова насчёт того, что это «понятие» – является не наукой, а – религией атеизма и отрицания всего христианского мировоззрения.
А энциклопедический словарь Ф. Павленкова, 5-е издание 1918 г., со стереотипа 4-го издания 1910 г., стр. 2971-я, дающий, по словам его автора, «только то, что [он, автор], считал необходимым для среднего интеллигентного человека» заявляет: «В настоящее время эволюционная теория – один из краеугольных камней наших знаний; всё существующее признаётся развившимся из более простого путём постепенного изменения; всякого рода внезапные перевороты, как серьёзный фактор, отвергаются». (В скобках отметим, что, полностью в соответствии с правилами «жёлтого журнализма», Ф.П. не уточняет кем именно «всё существующее признаётся развившимся из более простого путём постепенного изменения».) Как говорится, лучше не скажешь, сам Дарвин, наверно, не сказал бы лучше. И опять же, как и следовало ожидать, ни слова о том, что эволюционная теория – не наука, а – религия атеизма и отрицания всего христианского мировоззрения.
За прошедшие с «открытия» Дарвина полтора века эволюционная теория дошла до своего апогея. «Сам» Папа римский во всеуслышание начал намекать на то, что дескать, эволюция, в общем, не так уж и плоха и вполне согласовывается с учением католической церкви, а Бог – «не волшебник с волшебной палочкой». А написанный протоиереем Серафимом Слободским в 1960-х годах «Закон Божий», переизданный в РФ, будучи, без сомнения лучшим пособием для изучения ОБРЯДОВ православной церкви, в главе о Сотворении мира «пристраивает» миллионы лет эволюции, говоря в разделе «Сотворение земли – видимого мира»: «Но эти “ дни ” творения не были нашими обыкновенными днями, в 24 часа.» И далее утверждает, что под «днями» творения следует понимать некие длинные, в миллионы или миллиарды лет, периоды. Учитывая, что 2-е издание этой книги (1967 г.) было одобрено «Учёным комитетом при Архиерейском Синоде РПЦЗ» под председательством такого столпа РПЦЗ как Архиепископ Аверкий, можно считать, что РПЦЗ в целом одобрила это толкование.
Но такое представление – полностью противоречит учению святых отцов, считавших, что дни творения были обыкновенные дни по 24 часа, о чём подробно пишет иеромонах Серафим Роуз (Seraphim Rose) в своей брошюре «Православный взгляд на эволюцию».
Учитывая, что людей-свидетелей в момент сотворения мира и всего живого не было (люди были созданы на шестой день творения), происходившее в течение дней творения доступно не научному анализу, но – ОТКРОВЕНИЮ, дарованному св. отцам Церкви – св. Иоанну Златоусту, св. Василию Великому, св. Григорию Богослову и др. Таким образом православный христианин должен полагаться на святоотеческое толкование Бытия, а не на свои домыслы и догадки, базирующиеся на современных понятиях, зачастую созданных атеистами-преподавателями в школах и университетах.
Массовые убийства – «аборты» – и опять при оглушительном молчании церкви
Ещё одна дружно замалчиваемая Соборами МП тема – повальные аборты, миллионными тиражами производящиеся в РФ и других «цивилизованных» странах. Для Соборов МП, это, по-видимому, «демографическая проблема». Т.е., «моя хата с края...».
И вот добрые батюшки, «окормляющие» прихожан МП, половина которых, как минимум, повинна в убийствах детей в чреве своих матерей, со спокойной совестью выслушивают их исповеди, отпускают грехи, причащают... Да и почему нет? Сам тов. Ленин, ещё в 1920-м году сделал РСФСР первым государством мира, узаконившим аборты. А в РФ аборты разрешены законом и дотируются со стороны бюджета РФ. Так что аборт, в общем, и не грех? Ну, понятно, некоторые «попы» их не признают, но на дворе-то 21-й век, будем шагать в ногу с Европой и Америкой...Итак, рассмотрим почему аборты, в первую очередь, духовная проблема, а только потом – демографическая.
Во-первых, аборт является убийством и, таким образом, нарушением 6-й Заповеди, «Не убий». Тут в преступлении убийства многие виноваты – и папа с мамой, решившие сделать аборт; и медицинский и административный персонал клиники, имеющей отношение к абортам; и законодатели, утвердившие законы, поощряющие аборты; и все те, кто голосовал за лиц, поддерживающих аборты.
Во-вторых, аборт зачастую является результатом внебрачной связи – нарушением 7-й Заповеди, «Не прелюбы сотвори» (а когда во внебрачной связи участвуют замужние или женатые, то и 10-й – о жене ближнего своего).
В-третьих, аборт, сплошь да рядом, совершается тайком от родителей; здесь мы видим нарушение сразу двух Заповедей – 5-й (о почитании родителей) и 9-й (о лжи).
Итак, сам по себе аборт не является проблемой, а лишь симптомом и следствием основной проблемы – наличия духовной пустоты и, в результате, нарушения Заповедей. И, казалось бы, именно Собору было бы впору заняться этим – ведь этот «симптом» бьёт по всей стране. В РФ ежегодно умерщвляется в ДВА РАЗА больше младенцев в чреве матери, чем рождается на свет.
Но нет. Собору до этого как бы и дела нет. Уверен, что многие из участников Собора отмахнулись бы от этого «симптома» под предлогом, что это, мол, «социальная проблема», а у нас, в соответствии с самыми передовыми демократиями, «церковь отделена от государства». Пусть уж государство решает «демографическую проблему» ежегодного уменьшения населения РФ (а заодно, наверно, и проблему поголовья коров и свиней). А ведь аборты производятся в каждом приходе якобы православными, крещёными людьми... И каждый приходской священник знает, не может не знать, кто и когда их совершает. Но — молчит... Суммарное число абортов в РСФСР и РФ с 1960 по 2008 г. составило почти 185 миллионов – почти в 7 раз больше общих демографических потерь СССР во Второй мировой Войне. Это в 1,265 превосходит современную численность населения РФ (2015).
Испарение духовности – пустые храмы
Таким образом пустые храмы не свалились на голову «ни с того, ни с сего» и не должны бы были быть неожиданностью. Особенно учитывая то, что «неожиданность» – синоним «незнания»: если бы знали, то ожидали бы. А руководство МП считает весьма успешным то, что на большие праздники (Пасха, Рождество) храмы по всей РФ посещает порядка 2-х миллионов человек, что составляет порядка 2% «православного населения РФ. И это после четверти столетия свободы их посещать!
В самом деле, что может привлечь молодого (да и старого) человека в храм? Например, несмотря на то, что на каждой Литургии хор поёт молитву «Верую», начинающуюся словами «Верую, во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым» (что есть повторение первой фразы Бытия, «В начале Бог сотворил небо и землю»), где и когда какой-нибудь священник посвятил этому предложению хотя бы одну проповедь? А вот св. Василий Великий посвятил этому предложению всю первую беседу своих знаменитых «Бесед на Шестоднев»!
Книги Бытия замечательны не только своим глубоким религиозным настроением, но и по тем философским и научным выводам, которые сохранили свою ценность и для настоящего времени. «Когда, – говорит Григорий Богослов, – я беру в руки и читаю ‘Шестоднев', то прихожу в общение с Творцом».
Иеромонах Серафим Роуз (Seraphim Rose), в своей книге «Бытие, творение и древний человек» (“Genesis, Creation and Early Man”) писал: «То, как мы себя ведём, напрямую зависит от того как мы представляем себе своё происхождение»; по-английски, стр. 107, 2-е издание, 2001 г.
Преподобный схиархимандрит Варсонофий, старец Оптинский (+1913), называя учение Дарвина «звериной философией», указывал, что вооружённый ею человек может совершить любое преступление – убийство, изнасилование, ограбление. При этом с совершенно спокойной совестью, будучи уверен в своём ПРАВЕ на это... Праве, основывающемся (по Дарвину) на нашем происхождении от некого «общего предка», скорей всего – от обезьян.
Св. Серафим Саровский, в своей известной беседе с Мотовиловым, указал на недостаток духовности в официальной церкви такими словами: «Господь открыл мне», – сказал великий старец, – «что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чём состоит цель жизни нашей христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали... Но никто, – продолжал о. Серафим, – не сказал вам о том определительно. Говорили вам: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро – вот тебе и цель жизни христианской. Но они не так говорили, как бы следовало. Вот я, убогий, Серафим, растолкую вам теперь, в чём, действительно, эта цель состоит: истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего».
А вот церковь – уже много лет – попросту замалчивает вопрос о нашем происхождении. Не говоря уже о том, что, прекрасно зная, что вдалбливают в юные головы учителя-атеисты на уроках биологии о нашем происхождении – ни слова о том, как МЫ, православные христиане, должны представлять себе происхождение Вселенной и жизни. А ведь это вопрос, который рано или поздно задаёт себе КАЖДЫЙ человек в силу того, что он – человек...
В случае РПЦ МП, понятно, немалое влияние на укоренившуюся бездуховность имеет тот факт, что МП просуществовала в качестве пропагандистского отдела КГБ и ЦК КПСС с 1927 до 1991 г., когда и КГБ и ЦК КПСС были закрыты. С этого времени МП стала управляться самостоятельно, но… епископатом, НАЗНАЧЕННЫМ сотрудниками КГБ и ЦК КПСС времён Брежнева-Андропова-Горбачёва! Теперешний патриарх МП, Кирилл служил в КГБ сексотом под кличкой «Михайлов», как и его предшественник, патриарх Алексий 2-й, под кличкой «Дроздов». По меткому определению, возникшему тогда в Российской Федерации, «МП стала единственным уцелевшим отделом КГБ».
Важнейшим фактором, влияющим на укоренение бездуховности в МП, является наличие иудеев в рядах духовенства МП. По некоторым оценкам свыше половины московского духовенства – иудеи. Но этот фактор настолько значителен и объёмен, что в данный момент я собираю данные для глубинного обзора. Пока же читатель может почерпнуть ОБЩИЕ сведения о роли сионистов в мировых событиях из «Протоколов сионских мудрецов» и других редких источников, собранных в «Раздел 4. Процессы мировой истории, влиявшие и влияющие на русскую историю», Оглавление.
П. Будзилович
Июнь 2015 г.
Г. Наяк, штат Нью-Йорк